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table dans les longues maladies. Ainsi, nos goûts changent, 
se tournent vers l'objet principal qui nous dirige. L'amant ne 
voit partout que l’amour ; le vieillard ne trouve que vieillesse, 
chagrin, dégoût en toute chose; il soutient que les anciens 
temps étoient meilleurs, et le jeune homme est tenté de penser 
tout le contraire. Les uns et les autres jugent d’après cç qu’ils 
sentent, mais non pas d’après la nature, qui est toujours la 
même. 
Une partie du corps étant vivement affectée par quelque 
objet, reçoit un surcroît de sensibilité des autres organes. Il 
y a donc une sorte de conspiration de tout le corps vers le 
point affecté, car chaque partie est pour ainsi dire solidaire 
et responsable du tout; le corps vivant ressemble à une répu¬ 
blique fédérative, chaque région est mutuellement liée avec 
toutes les autres. Ce concours fédératif, qu’on nomme sy¬ 
nergie , rassemble les puissances sensitives pour les opposer à 
l'ennemi commun. C’est ce qu’on remarque dans les crises 
des maladies, dans Pacte de la génération , dans la forte 
méditation du cerveau. Plus une partie reçoit de forces sen¬ 
sitives, plus les autres parties en sont privées. 
On observe des irrégularités dans la manière de sentir, et 
il y a des états particuliers de la puissance sensitive qui pa~ 
roissent sortir des règles ordinaires. Ainsi, les filles qui ont 
les pâles couleurs, dévorent du plâtre, du charbon, de la 
cire, &c. Les appétits bizarres, les antipathies étranges, les 
désirs les plus singuliers, se remarquent souvent chez les 
femmes enceintes. Ce désordre dans les facultés tient à des 
causes difficiles à expliquer. Voyez les mois Menstrues et 
Matrice. 
Les organes font aussi des choix qui ne peuvent être di¬ 
rigés que par un mode particulier de sensibilité . Pourquoi 
les cantharides se portent-elles plutôt sur la vessie qu’ailleurs? 
Pourquoi les boissons spiritueuses affectent-elles le cerveau 
de préférence aux autres parties? Comment le soufre agit-il 
sur-tout sur les poumons, &c.? il faut donc que chaque 
organe ait une aptitude particulière à un objet. De même 
que l’œil n’appercoit pas les sons, ni F oreille la lumière, 
ainsi la vessie n’apperçoit pas le soufre, et le cerveau goule 
les liqueurs spiritueuses par ses nerfs et non pas le mer¬ 
cure, &c. On peut donc dire que chaque partie d’un animal 
a son mode de sensibilité , son espèce de goût, ses volontés, 
ses passions, pour ainsi dire : elle sent par elle-même. On a 
prétendu que la sensation ne s’opéroit pas dans l’organe, 
Biais dans le cerveau ; rien de plus opp #sé aux vérités phy¬ 
siologiques. La douleur est dans le doigt brûlé , et non dans 
