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sensations et notre intelligence. Nous réagissons sur tout ce 
qui nous entoure; notre imagination transporte et métamor¬ 
phose tout ; elle est la source de nos illusions , de nos peines 
et de nos plaisirs. Tout est parfaitement indifférent dans 
•Funivers ; cependant , que de choses nous touchent, nous 
émeuvent,nous enivrent de joie ou nous contristent de dou¬ 
leur ! Deux hommes ne voient pas de la même manière dans 
une circonstance pareille ; l’un s’afflige au milieu du malheur, 
I autre s’encourage : Régulus marche avec fierté au supplice, 
il faut y traîner d’autres hommes. 
Notre sensibilité cherche à se mettre en équilibre avec les 
corps qui agissent sur elle, comme on Pobserve dans les ma¬ 
ladies; la fièvre n’est que l’action du système sensible contre 
la cause qui attaque la vie. C’est une sensation générale du 
corps vivant qui cherche à se mettre en rapport avec le prin¬ 
cipe morbifique. De même, l’impression d’un objet sur un 
sens exige un rapport de force entre l’un et l’autre; c’est, en 
quelque sorte, une saturation réciproque entre le corps sen¬ 
tant et le corps senti, entre la rétine et la lumière. Par com¬ 
paraison , un acide et un alcali s’unissent en des proportions 
déterminées pour former un sel neutre, qui n’a plus la pro¬ 
priété de Pun ni de l’autre, qui a sa manière d’être particu¬ 
lière. Ainsi, la combinaison d’un objet avec la sensibilité d’un 
sens forme la sensation, mode particulier de la vie qui n’a 
plus les propriétés de ses deux composans. Ce qui prouve que 
la sensibilité est employée, c’est qu’on la voit s’épuiser par 
cette combinaison; car nous avons montré ci-devant qu’un 
organe ne peut pas sentir sans interruption, que sa faculté 
d’appercevoir s’use, a besoin de se réparer, et que l’habitude 
l’épuise, à la longue. Il y a donc un véritable emploi de la 
sensibilité à&ns la sensation ; c’est donc une espèce de com¬ 
binaison entr’elle et l’objet extérieur ; le produit de celte 
combinaison forme la sensation, comme le produit de Punion 
entre l’acide et l’alcali forme un sel neutre ; mais celui-ci 
s’opère par des moyens chimiques, au lieu que la sensation 
s’exécute par des moyens vitaux, ce qu’il ne faut pas con¬ 
fondre. 
Ra saturation vitale étant parfaite, la sensation ne s’opère 
plus. Quand on applique une pierre à cautère sur une parue 
animale, ces deux corps réagissent l’un sur l’autre jusqu’à ce 
que leur tendance à la combinaison soit épuisée. Ainsi, lors¬ 
qu’on niet en contact du sucre avec les houppes nerveuses de 
la langue, il s’opère une sensation, c’est-à-dire une réaction 
mutuélle des deux corps, qui ne cesse qu’à l’épuisement de 
Ton ou de l’autre. 
