G. CAMELUS. 
et même germaniques. Il n’y a que les langues tartares clans lesquelles 
ces animaux ont un nom tout différent, celui de Tjuja, dont nous ne 
connaissons pas la raison. 
d'après Moïse. Dès les premiers livres de Moïse, c’est-à-dire dans la Genèse, le Deu¬ 
téronome et le Lévitique, il est question du Chameau comme d’un ani¬ 
mal dont l’usage était commun , au point qu’une ville et une montagne 
en avaient tiré leur nom, sans doute à cause du grand nombre de ces 
animaux qui s’y trouvaient. 
Les préceptes du Deutéronome nous apprennent qu’en effet cet animal 
était chez les Juifs d’une grande ressource, puisqu’ils l’employaient comme 
bête de charge, de trait, et comme leur fournissant du lait et de la laine 
pour les vêtements. Mais il était au nombre de ceux dont la chair leur 
était interdite, suivant quelques-uns, parce que son usage pouvait donner 
lieu à une certaine maladie, mais plus probablement pour faciliter la 
propagation d’un animal aussi utile. 
le livre de Job. On trouve en effet une preuve que ces animaux étaient comptés au 
nombre des richesses d’alors, dans l’histoire de Job, dont l’antiquité 
presque mosaïque est généralement admise, puisque dans l’énumération 
de ses richesses ce patriarche compte trois mille, et dans un autre pas¬ 
sage six mille de ces animaux. 
chez On voit aussi dans l’histoire de la nation juive laissée par Moïse, que 
les Egyptiens. loug j eg p eU pj es avec lesquels elle avait établi des relations possédaient 
un grand nombre de ces animaux : par exemple les Égyptiens, comme 
le rapporte l’Exode dans son fameux cantique de la sortie d’Égypte; 
nous voyons un Pharaon envoyer des Chameaux pour amener Abraham 
et sa famille en Égypte ( Genèse , ch. xii, v. 10), et Dieu menacer de faire 
périr les troupeaux, y compris les Chameaux (. Exode , ch. ix, v. 3 ). 
Toutefois, dans cette histoire, il est difficile de trouver quelque in¬ 
dice du point d’où serait sorti cet animal, ainsi que nous avons pu le 
faire pour Je Cheval, et comme nous le pourrons pour le Mouton; et 
même nous ne connaissons aucun passage d’où l’on puisse déduire si le 
Chameau des Israélites avait encore deux bosses et si même il en avait. 
