PALÉONTOLOGIE. 
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non des Renards, ceux-Jà, bien plus faciles à se procurer, comme vivant 
en troupes, que ceux-ci toujours plus ou moins solitaires. Ainsi il semble 
que les Hébreux n’ont fait aucune mention du véritable Renard (i). 
Les Égyptiens me paraissent dans le même cas que les Hébreux, c’est- l es Égyptiens, 
à-dire ne nous avoir laissé aucun indice certain qu’ils aient distingué le 
Renard, malgré que cet animal, espèce ou variété, existât, comme de 
nos jours, anciennement en Égypte, ainsi que nous l’apprend Aristote, 
et avant lui Hérodote. 
Quant aux Grecs, qui le nommaient Alopex, on peut assurer que tes Grecs, 
sans interruption ce nom a été employé chez eux, par les poètes, aussi 
bien que par les historiens naturalistes et géographes, depuis Homère 
jusqu’à Oppien , pour désigner notre Renard d’aujourd’hui, du moins 
à en juger cependant plutôt d’après le caractère fin et rusé qu’ils lui 
assignent, et ce que signifient les différents noms qu’ils lui ont donnés, 
que d’après une description caractéristique. 
On peut, sans craindre de se tromper, en dire autant des Latins, qui Les Latins, 
ont désigné cet animal par la dénomination de Vulpes , nom que Varron 
(1) Au reste voici la note à ce sujet que je dois à l’amitié de M. l’abbé Maupied, telle qu’il a 
bien voulu me la remettre et qui me semble confirmer ma manière de voir. 
Le nom hébreu est Schoual ou Schoal, qui peut venir de schoal, creux ; scheol, tombeau , en 
arabe Shaar, creuser-, peut-être aussi de Schouâ , crier. Ce mot semble être la racine du nom 
du Schacal; mais il y a peut-être quelque doute à élever. Le texte hébreu en effet parle un 
grand nombre de fois d’un animal sous le nom de Schackal, qui se trouve presque toujours 
associé, dans les comparaisons, au Lion; on a traduit ce mot Schackal par Lionne, mais 
n’est ce pas à tort? ainsi, dans ce passage d’Osée, ch. 5, V. 14 , Je serai comme un Schackal 
sur Ephraim, et comme un Lionceau sur la maison de Juda -, il semble que c’est d’un animal par¬ 
ticulier et non d’un Lion comme le veulent les traducteurs, qu’il est question; dans Job., 
ch 4, v. 10, on lit : le rugissement du Lion , le cri du Schackal et Varrogance des Dragons ont 
été étouffés. Il semble qu’il s’agit ici de trois animaux ; cependant on a traduit Schackal -peu-Lionne. 
Ainsi, les deux mots Schaual et Schackal se rapprochent beaucoup, le Schoual a été traduit 
par les Septante par Alôpex, mais d’un autre côté le texte hébreu dit du Schoual, que ceux qui 
ont été tués par le glaive (sans doute les cadavres des armées) sont le partage des Schoual ; 
que le Schoual saute par-dessus les petits murs , qu’il se promène dans les ruines et habite les 
déserts ; toutes choses qui ne peuvent se rapporter qu’aux Schacals et non aux Renards. Mais 
ailleurs il est dit aussi que le petit Schoual dévaste les vignes. 
