DE M. DE BLAINVILLE. 
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« à laquelle j’allache une très-grande importance. Pour mes ennemis, je ne lésai 
<« jamais craints et je les crains moins que jamais ; ma conscience est pure, je repousse 
« de toute ma force l’industrie et les valets scientifiques aussi bien que les choses 
« que je crois mauvaises. Qu’ils disent ou qu’ils fassent, je suis bien certain qu’ils 
« ne parviendront ni à m'émouvoir ni à m’empêcher d’écouter ma conscience dans 
« les jugements que je pourrais être appelé à porter d’eux ou de leurs travaux; 
« je me flatte’quelquefois d’en avoir donné la preuve. 
« Pour mes amis, jamais je n’ai repoussé ni éludé les observations critiques ou 
« non qu’ils ont bien voulu me faire, soit sur mes actes, soit sur mes travaux ; je 
« les ai, au contraire, toujours prises au sérieux et regardées comme des preuves 
«d’une véritable amitié, plus même que des compliments, auxquels j’ai, Dieu 
« merci, toujours attaché fort peu d’importance. D’après cela, j’aime à croire que 
« vous pensez assez bien de moi pour être persuadé que votre lettre du 30 mars, 
« loin de diminuer, n’a fait qu’accroître les sentiments d’estime et d’amitié de 
<( votre, etc. » 
Cette lettre, sans réfuter victorieusement toutes les objections que C. Prévost 
avait cru pouvoir soumettre à M. de Blainville, prouve que depuis longtemps ce 
dernier s’était rangé ouvertement sous la bannière de l’Église catholique : elle ré¬ 
fute en même temps l’opinion de quelques-uns des plus anciens amis de M. de 
Blainville, qui ayant lu ses premiers écrits avaient paru douter de la réalité de ses 
nouvelles convictions. Qu’a de commun en effet le zoologiste qui, en \ 822, com¬ 
prenait encore l’homme parmi les animaux, et croyait que le but le plus philoso¬ 
phique auquel nous puissions atteindre était de démontrer que l’homme est le 
chef-d’œuvre, le summum des êtres créés, le seul qui puisse en concevoir 
l’ensemble, qui puisse sentir l’harmonie sublime de cet ensemble, et remonter 
jusqu’à la nécessité d’un Dieu, d’une âme universelle, qu’a de commun, disons- 
nous, le savant qui s’exprimait ainsi avec celui qui, persuadé que la religion 
catholique résume tout ce qui constitue la connaissance, puisqu’elle seule saisit, 
embrasse l’homme tout entier, dans tous les lieux et dans tous les temps, au 
passé au présent, comme à l’avenir, est arrivé à croire fermement que les sciences 
de l’organisation peuvent servir à démontrer la vérité d’une religion qui a dû 
nous être révélée? Mais quel que soit le respect que nous portions à la mémoire 
de notre illustre maître, nous n’hésitons pas à dire qu’il s’est laissé entraîner sur une 
pente où il n’était plus le maître de s’arrêter, et nous persistons à penser queM. l’abbé 
Maupied lui-même s’est mépris en cherchant des preuves de la vérité catholique 
