DE M. DE BLAIiNVILLE. 
eux 
de la position, c’était l’espèce de répulsion irréfléchie quebeaucoup de personnes et 
même de personnes élevées dans la société, manifestent à l’égard des philosophes 
ou des théoriciens qui s’occupent de socialisme, au point que l’épithète de socialiste 
est devenue presque une injure dans le langage populaire. 
C’est avec celte grande impartialité, avec cette hauteur de vues qu’après de 
mûres réflexions M. de Blainville traita la question de savoir ce qu’il faut en¬ 
tendre par socialisme, et quels sont les moyens à prendre pour sortir de la crise 
où nous sommes encore en ce moment, car ajourner une question n’est pas la dé¬ 
nouer, et le hasard seul ne suffit pas pour trancher le nœud gardien. Comme il se 
plaisait à le répéter à ceux de.ses amis politiques qui ne le comprenaient pas tou¬ 
jours, parce qu’ils ne voulaient ou ne pouvaient étudier le mouvement social qui 
entraîne en ce moment l’Europe dans son orbite, le problème à résoudre consiste 
surtout à faire vivre sur un espace circonscrit dans son étendue comme dans ses pro¬ 
ductions nécessairement éventuelles, un nombre illimité d’hommes, et cela dans les 
conditions voulues par l’humanité. Pour obtenir cette solution il faut, suivant M. de 
Blainville, un homme nouveau qui, s’appuyant sur des principes éternels parce 
qu’ils reposent sur la nature physique et morale de l’homme, ait le courage de 
substituer à l’astuce, à l’habileté, à la théorie si malfaisante des prétendus droits 
acquis, cette autre théorie bienfaisante, que la probité, la franchise, le désintéres¬ 
sement, le dévouement sont les seules choses propres au gouvernement des socié¬ 
tés arrivées au degré du développement européen, parce qu’elles sont seules ca¬ 
pables d’établir et de maintenir l’harmonie entre les membres divers de ces sociétés. 
Nous voyons encore une fois par le coup d’œil rapide que nous venons de jeter 
sur des travaux de M. de Blainville qui paraissent étrangers à la nature de ses oc¬ 
cupations habituelles, que ce savant ne s’était pas contenté d’étudier l’homme 
comme une espèce animale, mais bien plutôt comme un être intelligent dans ses 
rapports avec ses semblables. Cette étude avait à ses yeux réduit la question, qui 
préoccupe tous les esprits sérieux à chaque crise, qu’elle soit alimentaire, indus¬ 
trielle ou politique, à une question d’histoire naturelle concernant, non pas l’accli¬ 
matation ou la nourriture des espèces animales, mais une grande partie des popu¬ 
lations qui couvrent aujourd’hui le sol de l’Europe occidentale. 
Il est facile de voir à quel point la crise révolutionnaire que nous traversons 
avait réagi surM. de Blainville qui, quoique livré aux travaux scientifiques les plus 
importants, se permettait d’assez nombreuses excursions sur un domaine qui n’était 
pas le sien. C’est ainsi qu’il s’était proposé déjuger de l’ancienneté et de l’authen¬ 
ticité des poésies homériques par l’étude des comparaisons que l’auteur quel qu’il 
