Über Pander und D’Altons Vergleichende Osteologie der Säugetiere. 673 
daß diese Worte keine Beziehung auf das ganze Tierreich haben, 
sondern nur auf die scharf begrenzte Gruppe der Nagetiere“. Was er 
damit meint, ist nicht ganz klar. Ob den Raubtieren, Faultieren, Wieder¬ 
käuern eine solche „innere ursprüngliche Gemeinschaft aller Organi¬ 
sation“ nicht zum Grunde liege — sei sie, welche auch immer 
Goethe sich gedacht haben möge? Kohlbrugge scheint das zu 
meinen. Wenn es natürlich auch richtig ist, daß Goethe hier nur 
von den Nagetieren spricht (Koßmann), so wäre es doch seltsam, 
daß es bei anderen Ordnungen der Säugetiere nicht gelten sollte! 
Im Text der Stelle befindet sich aber noch eine weitere Dunkel¬ 
heit. Denn was ist „ursprüngliche, gleichzeitige Verschiedenheit“? 
Diese setzt doch eine Mehrheit von Teilen voraus, an denen sich 
die gleichzeitige Verschiedenheit überhaupt nur offenbaren kann. An 
welche ursprüngliche Mehrheit von Teilen wird hier aber gedacht? 
Und ferner: wenn diese Verschiedenheit ursprünglich und gleich¬ 
zeitig ist und aus den notwendigen Beziehungen zur Außenwelt ent¬ 
springt — besteht sie noch neben der inneren, ursprünglichen Gemein¬ 
samkeit? Was bedeutet daneben die „unaufhaltsam fortschreitende 
Umbildung?“ Bedeutet sie, daß die ursprüngliche Verschiedenheit nur 
immer noch verschiedener wird? Aber Goethe sagt ja, daß die ur¬ 
sprüngliche gleichzeitige Verschiedenheit dazu dienen solle, die kon¬ 
stanten Erscheinungen, — die unaufhaltsam fortschreitende Umbildung 
dagegen, um die abweichenden Erscheinungen zu erklären. 
Um nun kurz die Lösung dieser komplizierten Fragen vorweg 
zu nehmen, so sei gesagt, daß es sich um einen Satz handelt, der nicht 
nur an einer Stelle, sondern, wenn auch leicht verändert, an mehreren 
anderen Stellen des Pander und d’Alton’sehen Werkes vorkommt 
und den Niederschlag einer ganz besonderen, den Verfassern eigen¬ 
tümlichen Naturphilosophie darstellt. Diese Abart von Naturphilosophie 
ist „eklektisch“, wie man sie nennen kann, indem sie lamarckistische 
und ideal-genetisch-evolutionistische Elemente in sich vereinigt. Wir 
wollen diesen Dingen nachgehen. 
Was zunächst den Wortlaut hinsichtlich seiner Übereinstimmung 
zwischen dem Text bei Goethe und dem bei d’Alton handelt, so 
kommen Anklänge daran bereits im Texte zu den Tafeln über das 
Riesenfaultier vor (1821, pag. 10). „Idee einer ursprünglichen Ver¬ 
schiedenheit der Tiere durch eine gleichzeitige Metamorphose“ und im 
Texte über die Skelette der Raubtiere (1822, pag. 6). Daraus geht 
zunächst hervor 1. daß die Abhandlung „Allgemeine Bemerkungen“ 
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Flora. Bd. 111. 
