Über Pander und D’Altons Vergleichende Osteologie der Säugetiere. 691 
Sin zweiter Unterschied ist dann der, daß sie diese ursprüngliche Ver¬ 
schiedenheit nicht schlechthin als Naturprodukt, etwa wie Treviranus 
md Voigt, ansehen — denn warum wären gewisse zoophytische Ur- 
ormen gerade die Urformen der Säugetiere geworden? — daß sie vielmehr 
lie Gesetze, die heute die Umbildungen beherrschen, d. h. nach ihrer 
Annahme die lamarckistischen, auch seit jeher als wirksam ansehen. 
Betrachten wir die Zeugnisse des Textes zunächst daraufhin, so finden 
,vir, daß von der „ersten und innersten Gemeinschaft aller Wesen“ die 
Bede ist. Die Erde wird als ein „Organ des Weltorganismus“ an¬ 
gesehen. Ganz wie bei Kant (§ 80) ist vom „mütterlichen Schoß der 
ler Erde“ die Rede (Allg. Bern., pag. 1). Das „ursprüngliche, uni¬ 
versale Leben wird vorausgesetzt“. Gelegentlich (Zahnlose) wird 
iiesem dann auch als „höchste Sublimierung die Idee des höchsten 
W esens“ untergeschoben. 
Zwischen der Beurteilung des „Lebens“ und der „Gestalt“ 
vird nun weiterhin stets scharf und klar unterschieden. Die z. B. von 
i^oigt offen vertretene scholastische Unterscheidung von Form und 
Materie (s. o.) wird auch hier (z. B. Allg. Bern., pag. 3, Sp. 1 und 
Raubtiere, pag. 5) durchgeführt. Das Leben, die Bewegung wird 
'war zeitlich vom Organismus bestimmt, ist aber keineswegs von ihm 
ausgehend, noch für immer durch ihn beschränkt und unterhalten (Allg. 
Bern., pag. 2, Sp. 1). Und hier treffen wir nun auf einen Grundzug, 
ler allen naturphilosophischen Systemen jener Zeit (bei Pander und 
l’Alton so gut wie bei Geoffroy, Schelling, Treviranus, Voigt 
md Goethe) eigentümlich ist und den wir uns nicht fest genug ein¬ 
wägen können, wenn wir uns über den Unterschied zwischen jener 
Spoche und der unsrigen klar werden wollen: So wie zwischen 
Materie und Form, zwischen Bewegung und Gestalt, so wird 
luch unterschieden zwischen Abstammung und Verwandt¬ 
schaft. Abstammung bezieht sich auf die Reproduktionskraft (Wieder¬ 
käuer, — Allg. Bern., pag. 3 — Zahnlose, Riesenfaultiere, 
3p. 3 und 4 usw.). Sie verkörpert nur das „gemeinsame Prinzip des 
Gebens“. Ihr, d. h. der „Reproduktionskraft“, „dem vegetativen Leben“ 
ällt die Erhaltung der steten inneren Gleichheit zu (vgl. auch Raub- 
;iere, pag. 3). Daher gibt es in allem Vergleichbaren eine gewisse 
nnere Gleichheit (Allg. Bern., pag. 1, Sp. 2), die sich auf das funktio- 
lell, physiologisch Gleiche bezieht und allerdings an einer einzigen 
Stelle (Pachyd., pag. 2, Sp. 1) ebenfalls als „Verwandtschaft“ be¬ 
zeichnet wird. 
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