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Wilhelm Lubosch, 
wäre. Es ist daher nicht unwahrscheinlich, daß die Sätze bei Kant 
(pag. 299) zum Vorbilde der von Pander und d’Alton gewählten 
Ausdrucksweise gedient haben. Es werden uns nunmehr die Worte 
die Goethe übernommen hat deutlicher als vorher sein, ganz abge¬ 
sehen davon, daß die Verfasser sie ja selbst gründlich erläutern. Sie 
lauten (Allgem. Bemerk. Spalte 2): 
„Wie jedes individuelle Leben nur aus dem universellen (Leben) 
der Natur zu erklären und das Besondere im Allgemeinen begründet 
ist, auch jeder tierische Organismus als ein Abbild des gesamten 
Weltorganismus erscheint: so muß sich auch an dieser inneren 
und ursprünglichen Gemeinschaft aller Organisation, die Ver¬ 
schiedenheit derselben aus den notwendigen Beziehungsverhält¬ 
nissen zur Außenwelt erklären lassen.“ 
D. h. nun gewiß nichts anderes als: alle individuellen Gestalten haben 
etwas Gemeinsames; ihre spezielle Organisation steht mit der Organi¬ 
sation des „gesamten Weltorganismus“ in innerer und ursprünglicher 
Gemeinschaft. — Dies deutet hin auf die Gemeinsamkeiten, die für 
die Reproduktionskraft, das vegetative Leben, das Leben als Prozeß in 
allen Organismen bestehen. Aber trotz dieser inneren und ursprüng¬ 
lichen Gemeinsamkeit besteht an ihr doch eine Verschiedenheit, die 
aus den Beziehungen zur Außenwelt erklärbar sein muß. Um das 
zu können, ist neben der Gemeinsamkeit des Lebens etwas Weiteres 
notwendig anzunehmen. Es heißt weiter: 
„Wie wir eine gewisse innere Gleichheit in allem Vergleich¬ 
baren als notwendig vorausgesetzt, so haben wir auch eine ur¬ 
sprüngliche gleichzeitige Verschiedenheit und eine fortschreitende 
Umbildung der Tiere anerkannt: so daß unsere Forschung nun 
dahin gerichtet sein muß, „die Grenzen beider, der anfänglichen 
Verschiedenheit wie der fortwährenden Verwandlungen zu er¬ 
messen 1 “, weshalb wir vor allem das Verhältnis der organischen 
Geschöpfe zur Außenwelt zu erwägen haben.“ 
Hier ist zunächst auffällig, daß offenbar ein Zitat gegeben wird. (Die 
Grenzen beider — ermessen.) Woher es stammt, war mir nicht möglich 
festzustellen; doch zeigt es soviel, daß 1. die ursprüngliche gleichzeitige 
Verschiedenheit und 2. die fortschreitende Umbildung als zwei von¬ 
einander verschiedene Faktoren der naturphilosophischen Erklärung an¬ 
gesehen werden. „Inwieweit — so könnte man den Sinn wiedergeben — 
kommt die Verschiedenheit der Tiere auf Rechnung einer fortschreitenden 
Umbildung und inwieweit ist sie primär bereits gegeben? Die Ant¬ 
wort wird von Pander und d’Alton auf den folgenden Spalten in 
