Über Staubblatt- und Griffelbewegungen und ihre teleologische Deutung. 209 
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Staubblätter. Dagegen gibt France an, eine Sistierung erreicht zu 
haben durch künstliche Befruchtung einer frühreifen Blüte; solche 
homogame Blüten und Übergänge dazu finden sich ab und zu, wenn 
auch nicht häufig. Dieses Ergebnis ist leicht erklärlich. Nach der 
Befruchtung fließt der gesamte Baustoffstrom den Samenanlagen zu, 
so auch die zum Wachstum der Filamente erforderlichen Baustoffe. Mit 
dem Stillstand des Wachstums der Filamente tritt natürlich auch der 
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der Bewegungen ein. Gleiches soll an Pflanzen, deren einziges Stengel¬ 
blatt entfernt wird, auftreten. 
Daß Hunger die Dichogamie aufheben kann, scheint aus einer 
Beobachtung Knuths (25) hervorzugehen, derzufolge an einer vor 
Sonne geschützten Stelle des Arbeitszimmers in Wasser gestellte 
Blütenknospen sich zu rein homogamen Blumen entwickelten. Es ist 
diese Beobachtung interessant im Hinblick auf die Auffassung der 
Dichogamie als einer von Ernährungsverhältnissen abhängigen Erschei¬ 
nung, die dann einer Ausnützung unterliegen kann. 
Frances Abhandlung trägt den Titel „Die gamotropen Bewe¬ 
gungen von Parnassia palustris L.“ Er hat damit einen Ausdruck 
wieder ausgegraben, den Hansgirg in seinen physiologischen und 
phytophysiologischen Untersuchungen 1893 geschaffen hat und den er 
auf Fälle wie Ruta und Parnassia als einzig zutreffend anerkannt wissen 
will. Durch Hansgirgs Namenschöpfung ist natürlich „keine physiolo¬ 
gische Einsicht gewonnen“ (33, p. 356), wenn auch France meint, es 
sei dies der einzige Versuch gewesen, „um zu irgendeiner physiolo¬ 
gischen Analyse der besagten Bewegungen zu kommen“ — ein einfaches 
Verfahren, auf das Mephistos zynische Aufforderung paßt: „Im ganzen 
haltet euch an Worte!“ — Es kommt hierin wieder einmal die Tendenz 
der alten Naturphilosophen zum Ausdruck, welche die Naturvorgänge 
aus vorgefaßten Ansichten heraus verstehen zu können glaubten, „eine 
der merkwürdigsten Äußerungen menschlichen Größenwahnes“, wie 
Goebel (12p. 5) so außerordentlich treffend sich ausdrückt. 
Der Autor meint dann weiter, dieser Weg sei nur konsequent 
gewesen im Sinne der herrschenden Terminologie, die Geotropismen usw. 
unterscheidet. Dies ist aber nicht richtig im Sinne des Urhebers 
der Bezeichnung, der, „je nach den Organen und den Zwecken der 
Bewegungen eine Reihe von Namen schafft, wie gamotropische, karpo- 
tropische usw.“ (16, p. 9, 66). Während die Begriffe Geotropismus, 
Heliotropismus wirklich „eine physiologische Einsicht“ enthalten, was 
hier nicht auseinandergesetzt zu werden braucht, will der diskutierte 
Begriff eine teleologische Einsicht erschließen, noch dazu eine Einsicht, 
