refpirationis expiratio. 
Sncillbk, in nafiitiofes jecit Socrates, eos fcilicef in his^ 
quas ad remotas vel abditas Mundi regiones pertinent J 
perfer utandis omnes induftrise hefvos contendere, ad ea 
verd, quae proxima funt , & ante oculos obverfantur * 
non modo animum nunquam appellere, fed ne tantu¬ 
lum applicare: quare non mjfum fi co?lo intentus Tha¬ 
les, in foveam incidens, ab ea ancillula arguatur ^quafi 
qiue tncmlo funt , pervidere contendat , qu& vero ad pedes? 
non videat . 
Ponendum ergo id primo loco eft , circa quod hujiiS 
controvef Bx cardo verlatur , & praecipuarum, quae in¬ 
ter Cartefianos&Scholafticos exagitantur j Scholarum 
nempe dbdtrinam de attradlione, fucatis modernorum 
aculeis circumfeptam extricare, novarumque rationum 
aequitate recreatam in fpatiofo Mundi theatro, in ocu¬ 
lis , confpedluque omnium exponere eft animus, ut cui® 
vis cbnftet,quam injufte Modernorum cohortes in Pfil- 
cos fapientias Proceres tela fua exacuant: im memoret 
dicti Pythagorici, Adverfus Solem ne temere loquamini i 
Quia non dicitur, tefte Comico, quod non ditftum prius: 
iiam Parmenides & Zeno ab univerfa Natura fuftule- 
riint motum , contra vero Heraclitus & Cratilus in per¬ 
petuo motu cundta pofuerunt. Fuerunt tandem, qui 
mediam tenuere viam , nempe quod alia quiefcant, alii 
moneantur. Sic ut a Majoribus, qui volumina latentis 
Natufae tigillis primae fapienthe diu confignata, admi¬ 
rabili vi Sc folertia ingenii j veluti clave divinitas data 
aperuerunt, materia de,Inotu tam acriter difcufla, tara 
prudenter exculta fit, iit nihil pfaetei* verum canonum 
intelledfum ab aliis defiderari poftet, nifiabhis, qui il¬ 
lotis manibus facrofan&am Veritatis fedem impugnant» 
Et fane attraSionis campus longe lateque patens ac uber¬ 
rimus adeo eft , ut fi , undique difledls cau fatum difcor- 
diis & benigna interpretatione excultis, bene explice¬ 
tur, jucundiifimi poftint hiric flores^, gratiffimae hinc fru¬ 
ges decerpi. Quamvis nec equidem ignorem, feliciorem 
F % ingenii 
