i 4 ,$ Suiammerdammiana 
dicas vero ita ordinari ad cognitionem veram * ut iffo 
cognitio natura fua ordinetur ad operationem, quam 
* dirigit ? nam aliquis poteft effe bonus Logicus, licet non 
operetur in Phyficis, Medicis, vel aliis fidentiis, hinc 
etiam dici folet, -fidentiam fpeculativam propterfe ap¬ 
peti , pradicam vero propter operationem, adeoque 
utrasque m veritatem tendunt; anteaquam ergo Logi¬ 
cus operationis aggrediatur exercitium , debet artis & 
principiorum habere veritatem ; fed inde nullo modo 
fequitur, ut male infers, &quod errorum tuorum caufa 
eft, quod vulgares 'doceant, intra fidentiae Logicas li¬ 
mites contineri omnium rerum veritates; non magis 
quam in lapide lydio vera auri continetur fubftantia a 
quamvis verum aurum difcernat a falfo. 
* Logica , quam Philofophicam vocamus , alium finem habete 
quatenus nil aliud quam reffam rationem curat 'm ventate 
invenienda Sed quomodo curat rationem redam, ii 
recta iit, non eget cura, non enim opus e(l medico bene va-? 
lentibus, Redius ergo dividunt Vulgares eam in natura¬ 
lem & artificialem. Per illam quifquis fanas mentis 
& corporis aliqualitur ratiocinari & difcurrere po^* 
teft; nefcit tarpen, an rite & rede id faciat, de- 
fedu regula^ artificialis, ideoque in pluribus deficit, 
unde ad hos corrigendos naevos necefifaria eil artificialis 
Logica, quippe quas naturalem perficiat; adhibitis qui- 
bufclam regulis certis & infallibilibus, per quas ratio 
emendatur, qualis vulgo in Scholis traditur, adeoque 
non perperam , ut tu ais , fiedjufie hic finis vulgari Logicrf 
tribuitur . 
§ ; z. In cognitione rerum accommodate ad communem Jen- 
jum <& vulgarem inteUeBwn , quo communiter omnes homi¬ 
nes utuntur , res omnes fpeffiando , non ut fiunt in fie , ve¬ 
rum relate ad nos&Je invicem Mox fui im memor in fine 
his plane concludit contrarium. Verum communem in rebus 
tractandis fiermmem fequendum ejfie , omnefique conceptus ad 
mturam rerum accommodandos , fi quid firmum & flabile 
velimus 
