2p Swammerdammim£ 
cum Metaphyfica confundit A udor ; nam licet hi dift 
ferendi canones tam rebus non exiftentibus, quam ex- 
iftentibus applicabiles fint , modo materiam difcurfus 
Logici fuppeditentj non fequitur, quod ars Logica , quas 
diflerendi prasfcribit regulas,‘omnium iftorum naturas 
explicet, de quibus poteft differi, non magis quam ars 
numerandi numerabilium conditiones enucleat. Sic po¬ 
tius Phyfica verfaretur circa W quia illa 
non modo explicat naturam corpoream in genere, quae 
ab individuis abftradanon nifi in inteiledu datur, fed 
etiam particularia corpora ; imo id ipfum in reliquis 
fcientiis & artibus locum habet \ atque ita hac feleda 
Logica omnes fcientiae in confufionis rediguntur chaos. 
At vero non advertunt , quod perfpicue fequitur inde , 
finem Logica hoc paBo nonpoffie veri falfi judicium . Sed 
hic non advertit Audor fe Sophiftam agere, nam illud 
nullo modo fequitur, finis Logicae non eft veri Se falfi 
judicium rerum Phyficarum, Metaphyficarum &c. er¬ 
go finis Logicas non eft judicium veri & falfi rerum Lo¬ 
gicarum; & fic facile tyrones fallacia compofitionis & 
divifionis feducere poteft. Nam Logica asque intendit 
veVitatem in Logicis, quam fcientia naturalis in princi¬ 
piis Phyficis ; nullus enim Scholafticorum docuit, re¬ 
rum exiftentium veritatem petendam efie a Logica, fed 
tantum intelledum ejus acie inftrudum capaciorem fo¬ 
re ad eruendum in Metaphyficis veri& falfi judicium , 
nam veritas Metaphyfica ex Metaphyficis, Phyfica ex 
Phyficis elicienda eft principiis, & fic de casteris. 
Eamque cognitionem rerum ejfie , qua veritati confient a» 
nea eft» Hifce verborum involucris idem fophifma te¬ 
gitur. 
Nam vera cognitio rerum tantum exiftentum*eft. Ergo 
Cognitio naturae corporeas generarim fumptae , quod 
confiftatin fola. extentione, non eft verae rei cognitio, 
quia illa non magis exiftit , quam homo , vel animal 
Ita in docendo fequimur conceptus nofiiros , qui tam fiBi 
