refpirationis expiratio. 2^3 
falfi^qucm veri fiunt . Nunquid & in meditando ? Quis 
enim alius fcientiarum Diflator , non enim ipfi lapides 
enarrant nobis effenti alia fua. An hi veri vel falli fint; 
pendet ex convenientia vel disconvenientia cum rebus, 
quas repraefentant; quod, fi fint conceptus Phyfici ,non 
ex Logica, fed Phyfica ultimandum eft, fed Logica mo¬ 
dum tantum tradit, quo liti conceptus cum fuo objeflo 
perpendendi fint j nam licet aurum in bilance penditur 
aenea, hinc aes non convertitur in aurum. Quae confu- 
fa differendi & concipiendi methodus erroruha tuorum 
nutrix elL x 
§. 3. Ut jam de abfiraff is & generalibus veritatibus non 
dicam . Hoc contradicit verbis immediate expreffis; nam 
vera cognitio - rerum tantum exifientium e/i. Atqui genera¬ 
les & veritates abftraflae non exiftunt. 
Et Jenfibilia tamen , non ut fentiuntur , fed ut intelli - 
guntur , cognofcimus . Si fenfus non fit proprietas corporis, 
fed mentis, ut Difp.5. 6, § 5* doces his verbis: Quia 
corpus ratione fubft antiae fua non magis fient iens , quam in- 
teUigens e fi ; Non videtur vera aflertio, quia hi citati 
textus contradictionem aliquam involvunt. Quod au¬ 
tem cognitio intelleflusinPhilofophia potiffimum fpe- 
flanda fit, etiam docent Scholaftici. 
Cognitio non male triplex dicitur, Noetica , Dianoetica , 
Axiomatka. . Haec eft ipfiffima Logica vulgaris , &non 
veftra Philofophica. 
j Idem ordo igitur fiervandus e fi , five in concipiendo , 
meditando , five in tr affando differendo ver femur. Idem 
docent vulgares, nam hoc ipfum eft Logizare in aliis 
fcientiis. Hoc lege cautum apud Lovanienfes, ut Pro- 
feffores Phyficam logizent, quam, legem ab Auflorefe 
cathedra faepius cachinnis explofam audivimus. 
‘ Quatenus reffa apprehenfio , primum omnis affirmationis 
& negationis , hinc ratiocinationis fundamentum e fi. Idem 
docerit Logici vulgares. 
Sed vero ut reffa cognitio fit, pofita in reffa rerum appre - 
• henfione *> 
