2 j8 $wammerdammian£ 
fenfus judicium exiftere concedunt Scholaftici , fed inde 
non fequitur, quod illa, quorum exiftentia nequit dif- 
cerni fenfu, non habeant exiftentiam > ut clare patet 
in exiftentiis animae & corporis; ergo non magis ex ex¬ 
iftentia Angularium fequitur, quod non detur univer- 
fale in effendo, quam quod non detur Mercurius in*udi 
ligno, quia omnes Mercurii exiftentes fculpti funt. Nec 
univerfale ineffendo fecum trahit feparatam ab indivi¬ 
duis exiftentiam ; ut au&or videtur concipere in univer- 
fali , quafi v. g. natura humana in mundo fpccialem re¬ 
quireret angulum ,ut maflfa figulina puteum, ex qua fa¬ 
muli ligonibus portionem effodiunt, ad defiderata uten- 
lilia effingenda fufficientem. Nimis craffa & adipata haec 
Pbilofophia eft: fufficit enim ad univerfalis exiftentiam, 
quod in uno exiftat individuo, ut patet in natura Solis , 
quam vulgares univerfalem prodicant, quia eadem fpe- 
cie natura pluribus communicabilis eft. Si rem altius, 
ruminemus , Petrus & Paulus non exiftunt propter Pe- 
treitatem vel Pauleitatem, quae tantum nomina funtex- 
trinfecus ex parentum bene placko advenientia ; nihil 
ad eorum naturam conferendo, fed h p^rte rei tantum 
natura humana exiftit extra eaufas pofita , quia Petrus & 
Paulus in fe nullam exiftentiam vel realitatem habent: 
unde fine fundamento adduntur haec verba > quorum na¬ 
tura una <&> communis non eft. Cum luce meridiana cla¬ 
rius fit, Petrum & Paulum eandem habere fpecie natu¬ 
ram , nec magis differre, quam literae, quae heri, ab illis* 
quae hodie ab eadem fcripta funt manu. 
Pr<eter res conftderandus venit conceptu?. Ergo res fa~ 
tente au£tore Logicae funt confiderationis, contra quod 
ejus tuba claffica tam infolenter infonuit g}ui eftcommu - 
mis unus , quanquam res plures fint ; quatenus uno con¬ 
ceptu de multis cogitamus. Hoc menti humanae impoffi- 
bile eft , fed foli competit Deo, qui plura & omnia fim- 
plici intuetur conceptu , undepaffim in Scholis dicitur, 
quod Deus nec dividar, nec componat, JjjJjW eft univer- 
