refpirationis ekpiratm 
fate effe in reprteJentando. Non bene hic vulgarium per* 
cipitur mens. 
Sique adeo non ejfet une commune nomen , fecundutn imum 
communem conceptum impojitum rebus > univerfale non ejfet • 
d parte rei unum <& commune quid non eji , verum mul~ 
ta jiint , qu<e Jeorfim exiftunt > <& non communicant ejfen- 
tiam inter fe. Retorfione a contrario repercutimus" hoc 
argumentum ; fi a parte rei non eflet natura univerfalis 
in ipfis. lingularibus, non eflet nomen commune , vel 
conceptus. Nam veritas nominis & conceptus ultimate 
menfuratur a veritate objeCti, ei correfpondentis , nam 
ex eo quod reseft, ve! noneft 3 nomen & conceptus % 
dicitur verus vel falfus. Sed error, qui feducit AuCtorem* 
eft, quod per unum intelligat unitatem numericam * 
cum vulgare^Logici tantum unitatem Ipetificam, quan* 
do afferunt univerfale unum eflein multis, nam juxta 
auCtoris interpretationem contradictionem haec invol¬ 
vunt verba, nam idem non poteft effe unum numero $ 
& multa numero* cum ipfa rerum fingularitas potius 
nomen & conceptus dicendus fit. Quod illa multa non 
communicent ejfentiam inter Je $ parum refert ad condi¬ 
tionem univerfalitatis > nam ex eo quod duo cerei ho¬ 
munciones , vel pili plumbei in unam liquefcant mafi- 
fam, non illa mafla redigitur in ordinem univerfalium 9 
fi rigorem defideres, non femper verum eft illud pro¬ 
nuntiatum, quia parehtes communicant prolibus eflen- 
tiam. 
Quia neque a&ualts neque pojfbilis exifientia plurium $ 
fed noflra de iis cogitatio univerfale facit. Contrarium eft 
verum i nam adtualis exifientia naturae humanae i njoan* 
ne , & adtualis exiftehtia natura humanae in Petro facif 
-univerfale in effendo, ad quod tunc fequitur* ut umbra 
corpus, univerfale in repraefentando , quod per cogita* 
tionem noftram fit. 
Iterum fupponi debet , plures homines & foles nafcitUrtis? 
vel effe natos , tum almi in mentem venijfe * Hic AuClfer 
, R % regius 
