. Swarnmerdammiana 
congeries cognofci poteft; attamen atomus per fefiib^ 
fiftit ; ergo non per extenfionem 5 verum Neoterici, 
ut hanc effugiant difficultatem , negant dari atomos; fed 
quse major eft repugnantia in quantitate continua, quam 
difcreta , fenfuum licet lima natura corporea in has ne¬ 
queat refcindi minutias, intelledus valet i, et(i etiam noti 
daretur juxta confuetum Naturae ordinem, quare Audior 
Naturae materiam in atomos quafdam non Foreprefol-* 
vendo. Haec ergo atomus per fe fubfifteret,Sc non exten¬ 
deretur. Si vero ad verborum attendamus fenfum; qua¬ 
re minus notionum diverfitas inferet diverfitatem. fub- 
ftantiarum, quam unitas notionis fubftantiae infert uni¬ 
tatem. Quatenus vero id > quod vere fimplex unum 
eum eo , quod cogitatur &c. Sed quod vere eft fimplex & 
unum , atomus eft ; ergo datur juxta dodtrinam tuam ; 
verumenimvero nimis rudis & popularis conceptus eft, 
de quibus accufas vulgares, quod corpus ideo dicas fub- 
ffcantiatn,quia extenfum eft, ex co quod fenfu non aliam 
potes dignofcere notionem , ob quam diceretur fubftan- 
tia .Quos homines prophanos nuncupat Plato in Thel^teto^qui 
nihil aliud effe putant , quam quod pugno tenere poffunt. 
Quinimo juxta tuam hyp.othefim non datur in rerum na¬ 
tura corpus, fed lapis \ ferrum ,lignum, aqua, terra &c. 
ergo etiam notio corporis etiam tantum eft nomen &t 
conceptus. Denique quomodo id, quod vere fimplex, & 
unum eft a parte rei, ut doces materiam five corpus effe, 
poteft realiter mifceri cum cogitato ; nam materia non 
mifcetur nificum fuaeflentia, quam non habet acon- 
ffi&ione Mentis, fed a virtute Creatoris, & formis fuis, 
quas five fubftantiales, five effenciales fint, extra intelle- 
dium a parte rei dantur. Si jam natura corporea infua 
effentia aliquem includat adtum, quem non obfervat 
fenfus , anne ideo non dabitur ? Sic nec Aer , necfuh- 
tilis materia in rerum-'flatura exifterenc, quia fenfuum 
fubterfugiuht aciem. .* 
Atque 
