Swammerdammim& 
fenfu, & modum in intelle&u fpeftare, quam rem» 
Quia utyntur illa fpecie, vel confiderandfmodo, tanquani 
medio , quo ulterius fe dent examini iftius rei, cujus jam 
fpeeiem habent. 
Et vix unquam difiinguimm hos adeo dtverfos ejfendi vel - 
exi flendi modos. Imo Scholaftici optime diftinguunt il¬ 
los modos, nam ideo differentiam ftatuunt, inter rem 
ejus fpeeiem tam fenfibilem , quam intelligibilem ; 
ied Audior cum rudi vulgo & Grammaticis confundunt 
ejje & exifiere . Eline faftum, efi , ut Categoria videantur 
notiones rerum effe. Hinc fit , quod ordinatam Catego-, 
riarum doctrinam non percipias , nam omnis notio 
*ra i t*gJ[ m' (pnttQyAvzs prsefupponit to ov 9 ens , 
live rem ; *nam fi fubftantia , quas Mente ip Joanne , 
Bucephalo , & lapide dividitur, non eflet a parte rei iftis 
identificata/non poflet etiam ab illis abftrahi, multo 
minus de iifdem praedicari; non ergo , ut tu vis retor¬ 
quere , funt fuhttantfie * quia vqx , fubftantia , de iisprap- 
dicatur , per quam vero efTentiara fipt fubftantiae , non 
<pft Logica confideradonis / ut redle obfervat Aqdtor> 
fed idem ante ipfum adverterunt Scholaftici* 
Et hac lata acceptio , nonfi r i fla , ut communi errore Lo¬ 
gici putant , Logica confiderat ionis efi. Sed tu proprio er¬ 
rore maligne traducis Logicos; non enim putant ens 
ftridte, -didtum Logicae cbnfiderationis effe, ne quidem 
ens latius acceptum, nam hoc effe Metaphyfic?e confi- 
derationis 5 dqcent, quid fit ens late ? quid ens flridfe di~ 
«dium fit; ied dicunt, ordinem, qui fervandus eftin dif¬ 
ferendo tam deenteftridle 3 quam late accepto effe Lo¬ 
gicae confiderationis. 
Et vox aenee, idcirco fubflantiam late acceptam fignificans? 
vulgo effentiam , qua faltem efi perfie cogitatum quid , five 
propria rei forma fecundum cogitationem > male pro fubfian~ 
tiafirifle diS'a accipitur- Hoc nulli faciunt, adeoque 
Seholafticos falfo erroris arguis, fed errpneum eft , ef- 
fentiam ideo nihil e(fe quam cogitatum, quia non nifi 
