re fp er at tonis expiratio. §if 
mineat iftis, qui ex rerum exiftentium dubitatione rerum 
eflentias contendunt concludere , breviter exponemus. 
Primum Cartejiava Metaphyficse principium eft 
confequentia hujus Enthymematis.Ceg##, ergojum l quia 
de illa dubitari nequit, nam hoc ipfo , ut ait , quo quis 
de indiffolubili ejus qppula dubitat, cogitat $ adeoque 
certitudo exiftentiae cogitationis nullo modo valet con~ 
cuti, quia ipfa dubitatio cogitatio eft: Quod non adeo 
verum eft , nam dubitatio eft negatio cogitationis , 
quia qui dubitat , non apprehendit , non judicat , non 
difcurrit, ergo non cogitat , nam hae tres tantum funt 
cogitationum fpecies, fed quiefck, ideo dubitatio de¬ 
finitur judicii fufpenfio , quaenil aliud eft, quam ne« 
gatio judicii: adeoque male ex eo quod Mens non agat » 
nec patiatur, ejus concluditur exiftentia, non enim nosu 
agere, fed agere concludit efle* Quapropter manifefte 
in hoc argumentandi genere committitur fallacta cau(& 
mn caufat , nam exiftentia Mentis adfcribitur non adiio- 
ni, quae attribuenda erit ejus asioni. Quod ita ple» 
rique non advertunt, quia temporis intervallum , quod 
intercedit inter Mentis operationes , earumque ferias , 
non, vel vix obfervabile eft; quia eodem inflanti, quo 
Mens feriatur l judicio , videtur nobis agere, nam 
mox ulterius inftituit examen de re, cujus fufpenditur 
judicium, difcurrendo per omnes idssas, quae de illare 
eius ve modis Cerebro impreffae funt. Unde lucido con® 
ftat, Mentem fefe manifeftare per difcurfum, qui im¬ 
mediate & prefTo pede dubitationem infequitur , & 
non ex ipfa dubitatione. Sicut omnia agentia manifefta 
fiunt per adtiones luas, fed non per ceflationem ab asio¬ 
nibus. Quinimo non modo poteft ac fcientia, quaeren- 
do , quid fit dubitatio , atqui tunc quidem non habet fe 
per modum operationis Mentis, fed offertur, utens, cu- 
jus veritas per Mentis operationes eruitur, fed etiam 
exiftentia cogitationum incerta reddi poteft ex eodem 
fundamento, quo Cartejim operationes Corporum ex- 
