rejpirationu expiratio . gip 
mx ejus bonitati, nam tum fane prius erroneos & igno 
miniofos Gentilium corrigeret conceptus, qui fe Deum 
fortem & felotem praedicat. Praeterquam quod notioEn- 
tis a fe non involvat cpnceptum bonitatis, quia hsec 
tantum relatio Logica ad alios eft , cum Ens a fe fit em 
fpe&atum in fe * & non ad alios, nam in poteftate figu¬ 
li eft, ut duo vafa ex eadem materia, alterum ad laudem 9 
alterum ad vituperium efficiat. Ultimo Deus faepe homi* 
nes fefellit, ut ex facris& profanis conftat; fic comites 
in via circumvenit, dum fe viatorem fimulat juxta legem 
Codicis : Naturaliter aliquem circumvenire licet: fefellit 
Regem Achab: Ub: 3. Reg. Cap:zz . Quis decipiet Re¬ 
gem Achab, nunc igitur ecce dedtt Dominus fpiritum men« 
daciiin ore omnium prophetarum tuorum , qui hic funt : Si 
itaque juxta Cartefium prudentiae fit fignum, urifti, qui 
nos vel femel fefellit, non amplius adhibeatur fides, 
quomodo ergo ex exiftentia Dei neceflario conclude-*» 
mus, quod entia , quse quotidie in fenfuum ilkbuntur 
organa, revera talia fint, qualia apparent, adeoque in 
ipfo dubitationis haeremus limine & meditationum fu¬ 
mo obruimur, Patet ergo luce meridiana clarius, quam 
malepaffim glorientur Cartejit affhdx, fe femel dubi¬ 
tando univerfas fu per are incerritudines, ubi Peripatetici 
taediofis confenefcant dubiis,dum fe ex prima dubitatione 
extricare nequeant. Qui ergo ambigendo veritatem 
ftudetaffequi, non, utolim Democritus fibi eruat ocu¬ 
los , utfola imaginatione vivat in tenebris, amliguas 
reddendo Entum exiftentias , fed de eorum eftentm 
fufpenfum teneat judicium juxta Anftoteles Moni¬ 
tum, donec certas invenerit caufas, ne, ut redle Socrates 
I monet Theodorum apud Platonem in Theateto , clam in pue* 
f ilem loquendi ritum labamur. 
Nosjuxta Platonis legem lik 1 %. expreflam; uti nomini* 
Busverbi/que communioribus , neque exaffe curiofeque difqui* 
fere , fiepenumevo generoji animi eft , contrarium autem ille - 
fatalis * Mentem Deum exiftere cercius probare cona¬ 
bimur 
