3*o Swammerddmmian£ 
bimur ex communioribus Peripateticorum de motu ver* 
bis & regulis: fcilicet ex his quidquid movetur , ab alio mo¬ 
vetur ; quidquid movetur , exiftit 5 & ex his lucido de¬ 
mon ft rare , quod certior fitconfequentia, hujus moveor % 
ergofum , quarn illius , cogito » ergo /km , quamvis enim 
re&ede motu corporum,extra nos exiftentium dubite* 
mus, quia fenfus fxpe judicat eadem moveri , cum re¬ 
vera non moveantur , ut qui libet experitur , dura celeri 
rapitur navi , minquam tamen de interno ariimse motu 
dubitari poteft ; iive enim ilia feratur in res externas uve 
in internas , vel in entia fitiete , vel latedida , bona vel 
mala , vera, vel falfa, five in rerum affediones fave con- 
fiderahdi modos & idseas.five in nodturna fomniantium 
phantafmata , vel ludicra febricitantium deliramenta, 
five in fcientiam, fidem, vel opinionem» five in amo¬ 
rem vel odium five apprehendendo, judicando, difcur- 
rendo, reminifcendo > vel meditando five nolendo, 
aut volendo , fugiendo vel profequendo fiat, five Mens 
hxc omnia per fe ipfara animadvertat, five per corporis 
vires apprehendat, equidem movetur femper, nam om¬ 
nes animae habitus, difciplinse, & paffiones motiones, 
teiktFlatone ^cArifiotele^unt^cc per dubitationem five 
per judicii fuipenfionem Mens ad quietem reducitur, 
nam licet ferietur a judicio, non tamen prorfus otiola eft, 
feddifferendo pergit; imo etiamfi ablblute quiefeeret, 
& intermiffio quasdam vigoris eflet, ideo tamen non exi- 
fteret, nara quidquid quiefein seque exiftit, ac quod mo¬ 
vetur, nam utraque neceffarioexiftentiara fecum rapit. 
Quia ergo, dum nosmetipfos contemplamur , meditan¬ 
do obfervamus illud contemplandi five cogitandi prin¬ 
cipium continuo moveri ab apprehenfione in difeur- 
fum,itdifcurfu in examen, ab examine in judicium a ju¬ 
dicio in amorem vel odium , hincclare-& perfpicue 
intelligimus illud cogitandi principium multo cer« 
tius & evidentius ex motu exiftere, quam ex dubitatione, 
qux quies five negatio motus eft ia Mente > cujus adSus 
noa 
