Realismus. Kunst. Religion. Europäische Zivilisation. 
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Im allgemeinen bekommen wir den Eindruck, dafs die Wadschagga- 
stämme noch nicht lange genug im Ivilimandjaro-Gebiet wohnen, um über den 
unmittelbaren, zwingenden Einflufs ihres Milieus hinaus auch von den mittel¬ 
baren, feineren seelischen Eindrücken so tief berührt zu sein, dafs dauernde 
Züge davon in der immerhin stumpfen Geistesphysiognomie der Wadschagga 
zur Erscheinung kommen könnten. Und darin gibt uns ja die einheimische 
Tradition von der noch relativ jungen Besiedelung des Kilimandjaro recht. 
In dem künftigen Entwickelungsgang der Wadschagga wird dieser mittelbare 
Einflufs der Umwelt sich wahrscheinlich noch weniger geltend machen als 
bisher, denn inzwischen ist in der Geschichte der Wadschagga ein Ereignis 
eingetreten, das ein neues übermächtiges Element in das Geistesleben eines 
Naturvolkes bringt: das Eindringen europäischer Zivilisation durch die 
christlichen Missionare und die deutschen Kulturpioniere. Damit öffnet sich 
den Wadschagga eine Gedankenwelt, deren Macht gröfser ist als jener feine 
mittelbare Einflufs der umgebenden Natur. Hoffentlich werden sie durch diese 
nicht auch zu schnell aus der unmittelbaren engen Beziehung zu ihrem Boden 
losgelöst. Das hat noch jedem primitiven Naturvolk Unheil gebracht. Eine 
Sicherung dagegen liegt in der Passivität des Negercharakters, der allen tief¬ 
greifenden, namentlich wirtschaftlichen Neuerungen feind ist, aber auch die 
christlichen Kolonisatoren sollten hierauf bedacht sein, damit aus den Wa¬ 
dschagga langsam ein gesundes Kulturvolk heran wachse. Gute Anlage dazu 
haben die Stämme des Kilimandjaro. 
