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CHAPITRE PREMIER. 
bruyère commune, on fait usage d’autant de gracieuses méthonymies; 
c’est-à-dire qu’on symbolise l’effet pour la cause, le contenant pour le 
contenu. En choisissant le narcisse des poètes pour peindre l’égoïsme, 
la pivoine pour signifier la honte, l’aconit pour représenter le crime, 
la sensitive pour désigner la sensibilité ; on a imaginé de véritables 
énigmes, dont le sens est caché pour ceux qu’une étude spéciale de la 
mythologie ou de la physiologie végétale n’a pas instruit du sort de 
l’ingrat Narcisse, des malheurs de la nymphe Pœonia ou enfin de cette 
cire mstance particulière de l’organisation d’une mimosa dontles feuil¬ 
les se replient sur elles-mêmes au moindre attouchement d’un insecte 
ou au bruit d’une voiture qui roule sur le pavé ; enfin quand on a 
peint les soucis par le souci commun, la pensée par une pensée, l’em¬ 
ploi a été purement phonétique ou homonyinique. Or c’est à la réunion 
de ces trois divers modes d’employer les fleurs que l’on donne le nom 
de langage symbolique de Flore. 
Mais il ne suffit pas de savoir quelle est la signification embléma¬ 
tique assignée par l’usage à telle ou telle fleur, il faut encore pouvoir 
varier les circonstances de l’emploi de celle-ci de telle sorte qu’elle 
exprime exactement les diverses, modifications de la pensée ; en un 
mot, il faut, de toute nécessité connaître les principes fondamentaux 
du langage des fleurs. Nous allons donc les donner immédiatement 
pour en faire ensuite une juste application. 
ARTICLE PREMIER. 
PRINCIPES DU LANGAGE DE FLORE. 
Les principes du langage de Flore sont : les règles de la grammaire 
florale, la symbolique des couleurs et la connaissance des diverses 
significations d’une même fleur selon les circonstances. 
