DU LANGAGE de flore proprement dit. 
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antiquité. En remontant à l’invention de l’écriture on voit que la cou¬ 
leur fut le premier moyen de transmettre la pensée et d’en conserver 
la mémoire. Les quipos du Pérou et les cordelettes de la Chine teints 
de diverses nuances, formaient les archives religieuses, politiques et 
administratives de ces peuples enfants. Les hiéroglyphes furent 
l’apogée et le dernier terme de cette écriture symbolique. 
Le christianisme rendit une nouvelle énergie à la langue des cou¬ 
leurs : les peintures des églises, comme les peintures de l’Egypte, 
eurent dans le principe, une double signification; l’une apparente 
pour le vulgaire, l’autre qui, cachée, s’adressait aux croyances mysti¬ 
ques et ne pouvait être comprise que par le petit nombre des initiés 
à la science des symboles. Bientôt l’ère aristocratique commença 
et la symbolique bannie de l’église, dut se réfugier à la cour; dédai¬ 
gnée par la peinture qui devient un art, on la retrouve dans le blason. 
Enfin, la galanterie des Maures vint fermer l’ère de l’aristocratie et 
donner naissance à la langue populaire des couleurs qui s’est conservée 
jusqu’à nos jours. En voici les principes les plus généraux. 
COULEUR BLANCHE. 
EMBLÈME. 
Bossue foi — Innocence — Candeur — Pureté. 
Les prêtres des temps anciens, chez les Egyptiens, les Hébreux, les 
Grecs et les Romains portaient des tuniques et des robes blanches, 
pour montrer la pureté des mœurs que leur devoir sacré, ainsi que 
la mission toute sainte qui leur était confiée, leur imposait; c’est 
encore aujourd’hui la couleur adoptée par le chef de l’église catholi¬ 
que, le souverain Pontife. Leblanc a toujours été et sera toujours la 
parure la plus recherché pour les jeunes vierges, aussi est-ce là celle 
quelles choisissent de préférence lorsqu’elles vont devant les saints 
