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la précédente. L’historien Gretzer dit avoir lu, dans un manuscrit de 
la bibliothèque d'Augsbourg, qu’Abraham planta un cyprès, un pin et 
un cèdre qui se réunirent en un seul arbre; qt e l’on coupa cet arbre, 
lorsqu’on prépara les matériaux du temple de Salomon, mais qu’il fut 
impossible de l’ajuster en aucun endroit; qu’alors Salomon en fit un 
banc; que la sibylle, y étant amenée, ne voulut jamais s’y asseoir et 
qu’elle prédit que le Rédempteur du monde mourrait sur ce bois; que 
Salomon l’entoura de trente croix d’argent, ce qui subsista jusqu’à 
Jesus-Christ, et qu’en effet la croix fut faite de ce bois. Les rabbins 
disent encore que toutes les eaux de la terre sortaient du pied de 
l’arbre de vie, et qu’il était d’une telle grandeur, qu’il aurait fallu 
marcher cinq cents ans pour en faire le tour. Peut-être ces rêveries 
extravagantes n’étaient-elles que des allégories. 
Sur le bois de la sainte croix, Vaudelin a donné une singulière expli¬ 
cation du mot abrasax. Ce terme mystique, abrasax , nom si révéré des 
païens, a fort exercé les savants qui voulaient absolument lui trouver 
une signification. Yaudelin a prétendu qu 'abrasax est composé de 
quatre lettres initiales de plusieurs mots; les quatre premières, quatre 
mots hébreux; les trois dernières, trois mots grecs, qui sont : 
A 
ah 
le père. 
B 
ben 
le fils. 
R 
rouach 
l’esprit. 
A 
acadosch 
saint, 
S 
soterie 
le salut. 
A 
apo 
par. 
X 
xulo 
le bois. 
RÉFLEXIONS. 
Si vous portez la croix de bon cœur, 
elle vous portera et vous conduira au 
terme désiré , c’est-à-dire là où cessent 
les souffrances; mais ce ne sera pas en 
cetie vie.. 
(1M1T. de J.-C. il, 12.) 
Il y a des croix dont le sort est de 
demeurer cachées à l’ombre de celle de 
Jésus-Christ. (fléchier. Or. fun.) 
11 n'y a de salut pour l’àme, ni d’es¬ 
pérance de la vie éternelle que dans la 
croix. (imit. deJ.-C. ii, 12.) 
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