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der andern Seite, von ihrem beiderseitigen Anfangspunkte aus, gegenseitig 
auseinander treten. Der Mensch hebt sich zur Entwickelung des Verstandes 
und der Vernunft, • — • zur Gottes -Erkenntniss und moralischen Freiheit, zur 
Humanität aufwärts, und nimmt auch hiermit eine aufrechte Stellung an, ■ — ■ der 
Affe dagegen wird immer mehr Thier; er entfernt sich mehr von der menschlichen 
Bildung, und was der Mensch in der Erhebung seines Geistes von der Erde weg 
zu einer übersinnlichen Welt erreicht, das erreicht der Affe nur darin, dass er 
seinen Aufenthaltsort auf den Aesten der Bäume nimmt, und in der äussern Leben- 
digkeit und Flüchtigkeit mit den Vögeln übereinkommt. 
Aus diesem in der Natur klar vorliegenden A^erhalten des Affen zum 
Menschen - Geschleckte geht auch die selbstständige Stellung des Menschen -Ge- 
schlechts in der Schöpfungsgeschichte entschieden hervor, nemlich dass das 
Menschengeschlecht nicht etwa, ■ — • wie dieses wohl geäussert worden ist, ■ — ■ in 
einer allmähligen Entfaltung der Thierwelt, aus der Bildung der Affen hervor- 
gelreten ist. 
Die Entfernung des Menschen von der Stellung der Affen in der Natur 
zeigt sich indess am vollständigsten in der alimählig steigenden geistigen Ent- 
wickelung des Menschen, wie wir diese theils in jedem einzelnen Menschen für 
sich, theils in der Geschichte des Menschengeschlechts vor uns haben. Es ist 
zwar nicht hinlänglich bekannt, wie weit auch die geistigen Fähigkeiten des Orang- 
Utang entwickelt werden können, und das, was wir von diesen Thieren kennen, 
und was wir auch an andern Affen beobachten, erregt allerdings schon dietTeber- 
zeugung, dass diese Thiere auch in den Geistesfähigkeiten höher stehen, als die 
übrigen Säugethiere. Allein alle Aeu.sserungen eines geistigen Lebens bestehen 
bei diesen Thieren nur in der Combination von Vorstellungen, welche das Thier 
durch seine Umgebungen, und durch die etwaigen Bemühungen eines Menschen 
erhalten hat. Es sind mithin nur solche Aeusserungen, welche schon dem mensch- 
lichen Verstände auf seiner niedrigsten Stufe angehören, und die wir bei einem 
Kinde von 2 bis 3 Jahren schon wahrnehmen. Dagegen fehlen alle eigentliche 
höhere Verstandes- Aeusserungen ganz: der Orang-Utang denkt nicht, und 
erfindet nicht; aber der Mensch denkt für ihn, und lehrt ihn diese und Jene 
Verrichtung, wie auch der Mensch andere Thiere, z, B. einen Hund zu verschie- 
denen Verrichtungen abrichten kann. • — Von einer Vernunfts- Aeusserung ist 
beim Orang-Utang vollends keine Spur vorhanden, und die hohe Würde, welche 
der Mensch in der Gottes-Erkenntniss, und zufolge dieser Erkenntniss in seinen 
moralischen Handlungen zeigt, ■ — diese Würde kommt nur dem Menschen zu. 
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