lf\1 OBSERVATIONS SUR LES EMBLÈMES 
selon M. Bernardin de Saint-Pierre, suffisent au 
langage des fleurs en usage dans l’Inde. Le Paria , 
voulant témoigner à la jeune Bramine le respect 
qu’il portait à son offrande filiale, au lieu de 
prendre les fruits qu’elle avait mis sur le tombeau 
de sa mère, y joignit des fleurs. C étaient des Pa¬ 
vots, qui exprimaient la part qu il prenait à sa 
douleur. La nuit suivante il entreprit d’exprimer 
à la jeune Bramine toutes les affections qu elle fai¬ 
sait nalti'e dans son ame, et ajouta aux Pavots 
des Soucis. Le lendemain il joignit aux Pavots et 
aux Soucis une fleur de Foulsapatte, comme l’ex¬ 
pression d'un amour humble et malheureux . Deux 
jours après il mit sur le tombeau une Tulipe, 
dont les feuilles rouges et le cœur noir exprimaient 
les feux dont il était brûlé : ensuite il y apporta 
un Bouton-de-rose avec ses épines, comme le sym¬ 
bole de ses espérances mêlées de beaucoup de 
craintes. 
On voit qu’il ne s’agit que de fleurs dans cette 
petite correspondance , et qu’il n’y est pas même 
question du mot sélam , que M. Pixéricourt, au¬ 
teur des Ruines de Babylone, mélodrame histo¬ 
rique, définit être : « En Turquie et dans tout 
« l’Orient, un petit pàquet composé de fleurs, de 
« fruits, de bois et autres objets, qui tous ont une 
« signification allégorique. » 
On trouve dans le. nouvel Eden , poème tra- 
