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Philipp Stein: 
Aber selbst heute, da diese Begriffe Alltagsworte und geläufig geworden sind, und die 
Vereine und Bestrebungen, die dies und das in Verbindung mit der „Heimat“ betreiben, sie 
schützen oder entwickeln wollen, so häufig unsere Wege kreuzen wie Nacktsclmecken nach einem 
Sommerregen, ist die Verbindung von Sozialpolitik und Heimat noch etwas ungewöhnliches und 
ungewohntes. 
Sozialpolitik richtet sich für die meisten, das große Publikum und unter ihm auch die Fach¬ 
leute, in der Regel nur auf das Ganze, Große, auf Länder und Reiche, auf die großen Klassen und 
Berufsgruppen. Der Reichstag ist der Ort, das Gesetz die Form der Sozialpolitik und ihre Vollführer 
sind die Parlamentarier und die Beamten, die großen Verbände. Deren Arbeit in Ehren, die ihr 
genug und übergenug erwiesen werden, — aber ein Land wäre arm und seiner Sozialpolitik fehlten 
die letzten und feinsten Organe, wenn nur diese Arbeit die Sozialpolitik umschlösse. 
Vor, neben und nach der Tätigkeit aller dieser in irgendeiner Weise „beamteten“ Personen 
und Stellen steht und geht die Tätigkeit Unbeamteter, Unverantwortlicher, die ohne Auftrag und 
Geheiß aus eignem Willen und aus freier Neigung sozial arbeiten. 
Der Untertan wird regiert, für ihn redet, schreibt, sorgt die Obrigkeit, seine Zeitung, sein 
Vereinsvorstand. Staatsbürger sein, heißt sich mit verantwortlich fühlen, mitarbeiten, selbst 
handanlegen. Wir haben in Deutschland noch nicht die Klasse, die England in seiner Gentry besitzt, 
der durch Besitz und Einkommen wie durch Selbstgefühl unabhängigen Leute, die in Freiheit dem 
Volk dienen, ohne Examina und Zeugnis, ohne Bestallungsurkunde und Diensteid, ohne Titel und 
Amt. Deutschland war lange, viel viel länger, als die allezeit kurz gedenkende Gegenwart weiß, 
ein Kleinstaatenreich und Beamtenland und je kleiner das Ländchen, umsomehr Beamten besaß es und 
mit um so stärkerem Amtsbewußtsein waren diese bedacht. Bis weit in das 19. Jahrhundert hinein 
reicht die Ordnung wie die Auffassung des alten Staates und der alten Gesellschaft. Wir tragen 
alle, in allen Schichten, die meisten ohne es zu wissen, noch Reste der Gesinnung des Beamtenrockes 
und Beamtenzopfes unserer Väter in uns. Biedermann sagt vom 18. Jahrhundert: „Jener kräftige, 
intelligente, durch Besitz und freie Erwerbstätigkeit unabhängige Mittelstand war nur in vereinzelten 
und darum einflußlosen Elementen vorhanden“ und Frey tag sagt von der gleichen Zeit: „Die sichere 
und stolze Selbstachtung, welche wir von einem gebildeten und guten Manne fordern, war damals 
in Deutschland selten.“ Sovieles auch im 19. Jahrhundert anders geworden ist, auch über dem 
Eingangstor des 20. Jahrhunderts könnten diese Worte stehen, ohne allzu großes Aufsehen zu 
erregen. Auch in unserer Zeit fehlt trotz der demokratischen Massenbewegungen, trotz Wirtschafts¬ 
und Sozialgeschichte an Stelle der Kabinetts- und Kriegsgeschichte der rechte Maßstab Großes und 
Kleines nach Schein und Sein zu messen und zu werten. In unserer Zeit der Presse und der 
Photographie triumphiert das Sensationelle, das uns tagtäglich in Wort oder Bild aufdringlich 
Vorgesetzte. Es sind nicht mehr allein die Personen des Hofes und des Heeres, andere sind an 
ihre Seite getreten, aber heute wie vor 100 Jahren überschätzen wir gern und leicht Leistung und 
Bedeutung der Großen der Öffentlichkeit, übersehen und ahnen nichts von dem Wirken der „Stillen 
im Lande“, die ihre Person in den Dienst des Volkes stellen ohne Aufsehen und ohne daß davon 
und von ihnen geredet wird, und die im engen Bezirk als Pioniere und Erzieher arbeiten. „Jene 
edlen stillen Menschen“, wie sie Carlyle genannt hat und von denen er, der Prediger des Heroen¬ 
kultus, gesagt hat: „Sie sind über das Land zerstreut, jeder in seiner Provinz, denkend im stillen, 
arbeitend im stillen, die Zeitungen des Tages sprechen nichts von ihnen. Sie sind das Salz der Erde, 
