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CAPITOLO II. 
Epicornis , JDmormis, Casuarius Bennettii e simili corridori, 
rimase disperso ed isolato sulle cime degli alti monti. 
Ipotesi diverse si fecero intorno alle prime migrazioni di questa 
antichissima razza; però, ove si pensi ai molti dubbi che anneb¬ 
biano il passato di uno dei suoi più recenti rami : il malese-poli¬ 
nesiano, il mistero che avvolge le sue origininoli sorprende più. 
Ma, se vi furono migrazioni male siane, esse precedettero cer¬ 
tamente la scomparsa del gran continente australe, e se non è 
fallace l’asserzione che questo continente medesimo fioriva men¬ 
tre la maggior parte dell’Europa, dell’Asia e dell’Africa setten¬ 
trionale trovatasi ancora inondata dalle acque, conviene attribuire 
alla razza nero-orientale una sterminata antichità. 
Il figiano deriva incontestabilmente da un ramo diverso dei- 
fi indigeno dell’isola di Tonga, il quale gli sta pur vicino, e di 
tutti quelli che parlano il polinesiano, imperocché pochi vocaboli 
del suo idioma sono affini con la lingua polinesiana : Kalou (Dio), 
Leva (donna), Slego (Sole), Telatola (omero), tala (gamba), ecc. 
non hanno riscontro nel pretto polinesiano, mentre lo hanno in 
qualche dialetto malese. Balano o Bulau , parola usata dal figiano 
per nominare la luna, appartiene alla lingua malese. A Figi e nel 
Madagascar sono comuni i nomi dell’albero del cocco, dell’igname, 
della banana, dell’arem esculento e di altri tuberi e frutti. La Ca- 
suarina , nell’una e nell’altra località, vien chiamata filali o velau . 
III. 
Mitologia - Religione. 
Nelle Figi il primo concetto astratto fu il culto degli antenati; 
ogni isola, ogni località ebbe i suoi dei, le sue superstizioni; ogni 
individuo le sue particolari preferenze, per gli uni e le altre, ed 
in tanta confusione rimase vaga, incerta la mitologia fìgiana. 
