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qui parait être le corps de quelque étrange créature, te¬ 
nant à la fois du règne végétal, du règne animal, vivant 
par les racines d’une substance sablonneuse ou graniti¬ 
que, et par sa tige des insectes que la mer rejette dans 
le bassin. » 
Tous ces faits semblent prouver qu’il y a dans les plan¬ 
tes un indice de sentiment, de connaissance de leur état, 
et par suite une parcelle de cette âme universelle du 
monde des anciens philosophes. Ceux qui ne croient 
qu’aux sens ne verront là que des mouvements d’auto¬ 
mates, des mouvements semblables à ceux d’une montre 
qui se meut et montre les heures sans sentir et sans 
connaître ce qu’elle fait. Ils attribueront ces mouve¬ 
ments combinés des plantes aux vapeurs de certains 
corps, convenant à certains autres, et les excitant à 
faire tel ou tel acte ; mais l’homme n’agit guère diffé¬ 
remment, et celte même vapeur de certains corps lui 
inspire bien des actions vaines et folles. 11 paraît, il est 
vrai, savoir ce qu’il fait, tandis que les plantes paraissent 
l’ignorer; mais, là précisément le jugement des sens est 
en défaut. En effet, lorsqu’un Tarlare ou un Chinois parle 
à qui ne l’entend pas, il n’y aurait qu’à dire que ce ne 
sont que des mouvements et des sons produits par le 
mouvement de l’air. 
Mieux vaut croire à l’immensité de la Providence, qui, 
en animant tout ce qui a vie sur terre, depuis la plante 
jusqu’à l’homme, a donné à tout un sentiment relatif, 
une âme relative. Aux nécessités du brin d’herbe qui 
