I S 2 
Vlyfsis Aldrouandi 
.L yf eh> 
Etquatitor faciesvui , fp qtsatuor pennavni: quomodo ergo faciespoteft st! Initium Eusngelij E 
m cunjftiue Euangelifta? retari, cum finguli non quatuor initia, fed vnum habeant? Gregoriusclo- 
’ ? cet cur Ungula animalia quaternas habeant facies, affirmatque per faciem notitiam inteliigi, id 
ctt, id per quod quifque .cognofcitur, & hoc inloco fidem fignificari, per quam a Deo cognofci- 
nmr. Quatuor ergo facies erant homini 3 quia quod de fide incarnationis Domini Matthaeus tra«- 
didit, hoc ipfuiti e it quod ceteri Euangelica? tradiderunt. Atque ita de reliquis. Verum hac ex- 
plan itione dubitatio noftra non fbluitur, quoniam faciem hominis aut leonis, & reliquorum ani- 
m alium ad initia librorum Euangelij retulimus. Videtur ergo ita ede refpondendum. Quatuor 
cuidem facies erant cuique animali , fed inter eas vna eminebat,d qua nomen habet animal illud, 
atque fraec initium Euangelij refpicit 3 vt diximus,quia & maior erat ceteris 3 & prior oculis Prophe¬ 
ta? occurrebat. Veriim quoniam huic faciei 3 ideft > huic initio Euangelij fimilia furit, qua? funt 
apud alios Euangeliftas 3 & hmilitudo faciei non poteft cerni 3 liifi in facie altera, eleganter lingu¬ 
lis Eua n geli ft is quaterna? facies tribuuntur, vt vnufquifque eorum fimilis carteris tribus intelliga- 
tur 3 idefh, in progreffu fui Euangelij habcri,quod reliqui filorum initio fignihearunt:Exempli cau- 
fa /lvfatthteus faciem habet hominis 5 quia Chrifti humanam generationem initio deferibit, fed i 
habet etiam Faciem leoni,s 3 quia loannis clamorem,& quafl rugitum leoniscap.3.narrat 3 quo Mar¬ 
ci initio fimilis eft. Habet & faciem vituli 3 quia fimilis eft Luca?, nam Lucas facrificium deferi- 
betis, in quo loannis ortus promiffus eft,Id indicare voluit (vt Hieronymusfubindicat in verbis ci- 
ratis) facerdotmm vetus in nonum per Chriftum fuifte commutatum 3 quia omnes Propheta & lex 
vfaue.adIomnem, Matth. 11. Et hoc idem Matthams fignificauit eifdem verbis, qua? nunc retuli- 
iiuis. Habet faciem aquila?,quia Ioanni fimilis eft ,ciim dediuina Chrifti natura, qua aqualis eft 
patri loquitur, vt cap. 11. Omniamihi tradita funt d patre meo Et nemo nouitfilium nifipater , ne* 
(*ue patrem quis nouit ni (i filius , & cui voluerit filius reuelare . Et cap.vltimo . Baptizantes eos it* 
nomme Patris , & Filq &c. Quibus multa funt'fimilia. Idem de ceteris Euangeliftis dici facile po - 
teit 3 neque enim eorum quifquameft, quinon multa dixerit, qua? Chi ifti humanitatem diinnita-' 
temque demonftrent. Multa etiam fcripferuntde Ioannisvoce in deferto clamantis, vt Lucas 
capit. 3, loanncs capit. 1. Sacrificia quoque veteris legis per Chrifti facrificium efle abroganda., 
cum lege ipfa non tacuerunt, vt cum dit Ioannes capit. 1. Lexper Mojen data eft gratia, &veri• 
Us per lefum Chriftum fafta eft . Et cap. 3. gxi habetftonfamjponfus eff reliqua vfque ad finem G 
capitis: & cum Chriftum in Cruce clamaffe feribit: Confummatum^ eft . Eodem pertinet quod 
ferinht Marcus cap. 2. cum ait. Nunquidpoftunt filfi nuptiarum , qudmdiu ftponfus cum illis eft, te* 
innare* Videlicet indicat Chriftum efte fponfum Ecclefequi nouam legern,nouum Sacerdotium 
allaturus crat,& quem Ioannes offenderat amicus fponfi. Et capit. 1 .cum docet ex Malachia Ioan- 
nem efte Chrifti praxurforem,idem fignificauit,quia lex & Propheta vfque adloannem . Apertius 
etiam cap. 9 .cum prodentibus Mofe,& Elia vox auditur de cado: Hic eft filius meus canamus, au» 
auid dite illum. Vacca? quoque myfticus fenfus non vbique idem, nam&M tc tam m malam quam m 
ittfJT bonam partem vfurpatur.Rupertusprtedicatoresinterpretamr vaecasillas.deqmbusinprimoRe- 
‘Hhrrt eum fexto feribitur in harc verba: Nnnc ergo arripite^ facite plaustrum nouum vnum i & duasvac- 
J ■ cas ftftasyquibus non est impofitum iugum jungite in plaufirofccludile vitulos earum domi,&e. Quiu 
. , enim (inquit)vacca:, nifi fideles quofquein Ecdefia fignauit, qui dum facri eloquij prareeptacon- 
i idtlis per fidenint fUper impofitam Domini arcam portant ? Dc quibus hoc etiam notandum, quod 
vuccas/igm j-Jlk ^ memorantur, quia funt plerique,qui in via Dei intriniecuspofici,fons carnalibus aficfli- 
bus Ii»"’ ntur. Sed non declinant a redo itinere:quia arcam Dei portant in mente. Ecce enim vacca:. H 
BethSmis pereunt, Bethfamis quippe domus Solis interprctatnr.Et Propheta ait: Vobis autemgm 
umetis rnminum, orietur SoliuptU.Sl igitur ad «emi Solis habitationem tendimus, d.gnu pro- 
fefto eft vt de itinere pro carnalibus affe&ibus declinemus. Tota enim virtute penfandum eftis, 
quod vacca: dei plauftro fuppofit.T, pergunt & gemunt. Dant ab intimis mugitus,& tamen dc iti - 
nere non retorquent greflus. Amorem quidem per compaffionem fentmnt,fed colia pofttrms non. 
defledtunt. Sic nimirum prad.icatores fandi,fic fideles quiq; effe debet intra fandam Ecclefiam,vt 
compatiantur proximis pei charitatem, & tamen devia Dei non exorbitent per compafliouem. 
Arcam quippe vaccisiiiperpofitam Bethfamis pergere, eft cfi faperna fcieuua,ad intem* lucis ha¬ 
bitaculum propinquare. Sed tunc vere Bethfamis tendimus,cum viam reditudims gradientes, ad 
vicina erroris latera.nec proaffedu pignoru decimamus. Sic namq; fic necefle.eft,vt incedere de- 
beant qui fitere legis iusofuppofiti,iam per internam fcientiam arcam Domini portant,quatenus 
Soc quod^ p4nquorum neceflitatibus condolent, i erepto reditudinis itinere non deciment. 
Quorum*nimirum gratia, mentem noftram tenere debet, fed refledere non debet ne hax eadem 
mens, aut fi affedu tangitur, dura fit, aut plus tada, fi mfleditur, i emiffa: Similitei fere D uus 
Gregorius in explicatione eorundem verborum,quid enim (inquit) plauftn nomine, nifi aut vn - 
ficati 
Malae h. 4 . 
