/ 
Vlyfsis Aldrouandi 
taturqi fiue luge facn£cium,fiue holocauftum iuge,aut fempitetnu, vt in locis Indicatis videmus. 
Idem dicitur facri fidum matutinum,& lacrificitfm vefpertinum.Hic cum agno anniculo 8 c iimna- 
culatoddeft 3 integro 5 ac nihil deforme habente, vt diximus , offerebatur decima parsOephl fimilar 
confperle oiecffdeiff ita fa<%,vt farina? aquc cum oleo infunderetur, aut oleum foium pro aqua.,* 
Oleum aute quo fimila confpergenda efffdebet effe mefura quarte partis hin.Cum enim ait. Et ha- 
beat partam partem hin y fubaudiendum eft oleum, quod apertius explicatum eft in Exodo: Deci- 
&ap»%g 9 mam partemfttmiU confperft oleotufo^quod habeat quartam partem hin. Eadem mefura vini erat ad- 
Vephus qd ? hibendum 5 ideft,quart^ partis hin. Eft autem Oephi ftue Oepha decima pars cori,vt videmus Eze- 
IIm quid » -chiel-4 5.ideft,tres modijmam cortis triginta modios habet ,vt author eft Hieronymus ineunde lo¬ 
cum Ezechielis, & in caput tertiu Ofea?,$t Epiphanius in libro de menfuris & ponderibus. Medius 
g. Antiq* i o habet (edecim fextarios,heminas triginta duas. De hin ita Iofephus: Ea eft mefura prifea Hebr$o- 
ru duos cohas Atticoscotinens,qua oleum ac vinum metiunturmam vinu circa altare bibant. Duo 
cohtc Attici capiunt fextarios duodecim. Oleum puriflimum vocat bene cootulum & exprdfum ex 
oleis. Hoc iuge facriftcium publicis expenfisofferebatmyvt ibidem teftatur Iofephus, nec erat dies 
quo non offerretur, etfi fefti dies inciderent, quibus alije vicftims? qdendp erant,vt (abbatum, neo- 
Cap, 28, mema,azyma,&c.vt late videmus in eodem 28.capite Numerorum,ita cgdebantur,vt iuge facrifi- 
&'acrificq in dum non intermitteretur. Hoc aute iuge facriftcium legis,ftgniflcat iuge (acrificiu Euangelij,quod 
ps jigmfca omnibusdiebus offertur in Ecclefia,vtex.Danielisc. 12.facile intell.igitur,qui ad tepora Antiehri- 
fi$’ fti refpiciens. Et a temporefii nquit) cum ablatum fuerit iuge facriftcium & pofttafuerit abominatio in 
Ag nas C hri defolationem dies mille ducenti nonaginta.ltaq ; Agnus qui Quotidie offerebatur,Chriftfi fine dubio 
I 
jbtr 
dfah 5 |- 
fignificabat in cruce patri offerendum. Quod intelligcns Io. Baptifta digrtoq; Chriftum offendes, 
clama bzUEcce agnus DcPecce qui tollit peccata munditie fi diceret, hic eft agnus que fibi pater of¬ 
ferri voluit,vt mundum fibi reconciliaret Jhic eft qui tollit peccata hominum,qU£ agnus legis tolle¬ 
re non potuit.Hinc toties in Apocalypfi vocatur agnus. Mane fignifkabat tempus legis & prophe¬ 
tarum & legis natura?:Vefper finis temporum cfffquo Chriftus venit in mundu & omne quod vfq; 
ad confummationem fiecuii fupereft. Vt ergo fciremus omnes qui falui fa&i ftmt, ac fient ab initio 
mundi vfq» ad aduentum Chrifti, & ab eo vfqj ad finem foculi, per languinem agni in cruce occifi 
feruari,agnus mane & vefperi immolabatur.Sed cur agnus in iugi facrificio fumptus eft ad Chriftu 
IfomiL 24. figni ficandum ?Origincs: Dicitur agnus quia voluntas (fi bonitas eius qua Deum repropitiauit horni- G 
in Numer . nibus,{fi peccatorum indulgentiam dedit,talis extitit humano generi quafi agni ho si ia immaculata,(fi 
Lib. 21 fen- innocens,qua placari hominibus diuino creduntur . Auguftinus: Agnus eligitur ^vtfimplicitas (fin¬ 
ient. f. 2 p nocentia defitgnetur . Mafculus quatitur,ut virtus comprobetur, immaculatus y vtfine crimine fre at. 
Agnus igitur eledus eft ad figuram Chrifti propter innocentiam & manfuetudinem. Ndcit enim 
agnus vel nocere alicui,vel nocenti refiftere. Atq; ita de Chrilto didum eft :oblatus eft/fuiaipfe vo¬ 
luit, (fi non aperuit os fuum . Sicut ad occifionem ducetur, (fi quafi agnus coram tondentefe obruat efcet> 
& non aperiet os fuum. Anniculus agnus tener eft & facrificio aptiftimusfita Chriftus nihil in fe du¬ 
rum aut ingratum habens, optima & acceptatiffima Deo hoftia fuit. Immaculatus,quia Chriftus 
integer & perfe&us fuit,& nihil habuit deforme:Simila qug pars farina? ad nutrimentum aptifiima 
eft,confperfa oleo,& vinum offeruntur cum agno,quia Chriftus non foliim occidi voluit,fed etiam 
in ipfo ficrificio reliquit nobis facramentum corporis, & fanguinis fui fub Ipecie panis & vini, quo 
mirifice anima? noferte alcrentur,confirmarcntur,la?tificarentur. Et quia dulciflmo mifericordia* 
aifedu hoc nobis facramentum inftituit, merito fimilaoleoconfperfa offertur. Sed maior ftmihe 
quam vini menfura eft,qtna fub fpecie panis multo plures illud accepturi erant,quam fub (pecie vi- H 
ni. Olei, & vini par menfura eft, vt tanta eius in nos mifericordia intelligatur, quanta virtus fan¬ 
guinis eft. Ha&eniis de facrifici js fere ex Ribera, fi quis autem pleniorem explicationem requirat. 
Originis legat homilias in Leuiticum &in Numeros 23.de 24. preterea Ifychij,& Radulphi com¬ 
mentarios in Leuiticum,ac Procopij Gazpi in eundem librum & in Numeros,nccnon Cyrillum,ac 
prf cipue Philonem. Dicam modo qua: (iiperioribus, non incongma (iint, ac in primis, cur Moy- 
fes, cum Dei nomine mandata exp'licaffet,mox populum fanguine facrificiorumconfpergeret, 
Vt legimus in Exodo : Scripfit autem Moyfes viduerfos fermones Domini , (f mane confurgens 
adifcauit altare ad radices montis, & duodecim titulos per duodecim tribus ifrael . Mifit que iuae ne s 
deflijs ifrael, (fi obtulerunt holocaufa, immolaueruntque victimas pacificas Domino^ vitulos duode¬ 
cim . T alit itaque Moyfes dimidiam partem fanguinis, (fi mifit in crater as, partem autem refiduam 
fudit fu per ditare: Affumenfque volumenfos dor is, legit audiente populo: qui dixerunt: Cmniaqua 
locutus eft Dominus: faciemus (fi erimus obedientes, 1 Ile vero fumptum fanguinem refferfh in popa- 
DucharfUa lu,(fi ait; Hic eft fanguis foederis quodpepigit Dominus vobifcumfuper cunctis fermombusfisis. Qpft* 
typus „ f>us verbis 3 & a&ione in primis Euchariftiam pnefignificata, multis probari docet i hornas Bozius 
. Eugubinus 
