De Quadrupedibus Bifulcis. Lib. I. 5 07 
i $ 'credidi Bis> nequaquam per hunc paeonem meam mundaremini • Quali protentum dixi t>mu* 
di efiis , eo videlicet modo, quo poftea ibidem ait ad patrem: Et iam nmfitm in mundo , cum 
nondumperaciumfedagere cepijfetqvt tranfiret en hoc mundo . La&ucas vero agreftcs, qua? val¬ 
de amara? funt,fimul comederunt, quia profe&b propter illa, quae dicebantur,iam in fumma_. 
ariftitia erant,& per totum triduum amaritudini paflionis eius latis moiefte communicauerut» 
Eorum ergo exemplo nos carnes agni cum la&ucis agreftibus comedimuscum corpus redem¬ 
ptoris accipientes, nosmet ipfos,vt dignum eft,pro peccatis affligimus.Catena? author itidem 
agni carnes igni aflas, illos,ait comedere,qui charitatisdiuina? Iiberalitatem,qua in sternum 
fete redemptos, pie quotidie memorantur, agnofcunt, dedicant, & toto appretiantur affe&u. 
Panem addere cito parabilem, fan&iffimum Euchariftia?facramcntum reprsefentantem viati¬ 
cum pro inopinato,£eftinatoque recelTu,femper ad pietatis opera promptos ex fide,& line fer. 
jnento malitia ac nequitia,poli hac viuere cupientes. Cum picridibus, liue amaritudinibus, 
hoc eft,vehementi dolore fuorum peccatorum,perpetuaque eorum deteftatione,fiue iugi me- 
ditatione, quia vita fidelium mixta fit aduerfitatibus, & perfecutionibus, & cruce continua-. 
\ exercenda. Gaudia fiquidem huius vita?,etiam honeftiflima,cum timore Dei moderanda efte 
exemplo omnium San<ftorum,& Chrifti, Subditur autem \No comedetis ex eo crudum quid.nec 
4ocium aqua/edafum tantum igni. Ad qua? verba D. Gregorius.Ecce,inquit,iam nos ipfa ver¬ 
ba hi-ftoriae ab intelle&u hiftorico repellunt.Nunquid fratres charifiimi, Ifraeliticus ille popu¬ 
lus in Aegypto conftitutus comedere agnum crudum cOnfueuerat,vt ei lex dicat, non comede¬ 
tis ex eo crudum quidiwhl & additur, nec cotium aqua. Sed quid aqua nifi humanam fcientiam 
defignat Juxta hoc quod per Salamonem fub haereticorum voce dicitur: Aquafurtiu* dulcio¬ 
resfunt? Quid cruda? agni carnes,nifi inconfideratam ac fine reuerentia cogitationis relidam 
illius bonitatem fignificatSOmne enim quod fubtiliter cogitamus,quafi mete coquimus. Sed 
agni caro,nec cruda edenda eft, nec aqua coda, quia redemptor nofter nec purus homo a?fti- 
mandus eft,neque per humanam fapientiam,qualiter Deus incarnari potuit,cogitandus:Om. 
nis enim qui redemptorem noftrum purum hominem credit,quid ifte aliud quam crudas agni 
carnescomedit, quas videlicet coquere per diuinitatis eius intelligentiam noluit ? Omnis ve¬ 
ro,qui incarnationis eius myfteria,ruxta humanam fapientiam difeutere conatur, carnes agni 
Z aqua vult coquere,ideft,difpenfationis eius myfterium,per dilfolutam vult fcientiam penetra-* 
re. Quia ergo pafchalis gaudij folemnitatem celebrare defiderat,agnum neque aqua coquat, 
nec crudum comedat, vt neque per humanam fapientiam profunditatem illius incarnationis 
penetrare appetat, neq j in eum tanquam in purum hominem credat, fed aftas igni carnes co- 
medat, vt difpenfari omnia per Sand-i Spirituspotentiam fciat. Idem Gregorius alicubi:cru- 
dum ludgos comedere tradit,aqua codum haereticos,quia illi eiusdiuinitatem negant,ifti per 
humanam fapientiam,& diuinitatis,& humanitatis eius facramenta euacuant; Rupertus ait, 
quia ergo ifta non capit humana fapientia, repellitur illa non tam fapientia, quam curiofitas 
dum repetendo dicit, non comedetis ex eo crudum quidfed ajfum igni. SubiungitunC^/// cum 
pedibus eiusintettinis vorabitis. Quo loco Gregorius inquit,ficut iam prodiximus fratres,; 
Paulo atteftantedidicimus,quod caput Chrifti Deus eft, quia redemptor eft a Deus ni¬ 
mirum ante focula,& homo in fine foculorum. Caput ergo agni vorare,eft diuinitatem illius 
fide percipere. Pedes vero agni vorare,eft veftigiaeius humanitatisamando,& imitando per¬ 
quirere. Quid verofuntin£eftina,nifiverboruin illiusocculta,& myftica mandata?Quf tunc 
D voramus,ciim verba vite cum auiditate furnimus.In quo deuorationis verbo quid aliud quam 
pigritig nofrro torpor reprehenditur,qui eius verba,ac myfteria, & per nosmet ipfos no requi- 
rimus,& dida ab alijs audimus inuiti^Rupertus; Caput cu inteftinisvorare omnes communi¬ 
ter pofle afierit,fingulatim vere quofq; adimplere no pofie,inparua naq,- & magna domo e/Te 
& perfedos, quorum fit folidus cibus, quale eft offiura caput: Eife & paruulos,quoru infirmo 
dente vix inteftina mollia terantur. Deniqj caput agni vorare efle alta diuinitatis Chrifti elo¬ 
quia viriliter capere, verbi gratia quale In principio erat verbum , & verbum erat apud Deu* 
Pedes vorare effe, nec illud ignorare, quia verbum caro fattqm e & • Inteftina vero cum pedi¬ 
bus vorare efle fingulasinfirmitatiseius adiones,fiuepaffionesin vfum virtutis affomere,ver- 
bigratia,quodefurijt,quod fteuit,quodcontriftatuseft,adfummum,quodtentatuseftpro 
fimilitudine abfq; peccato In eo autem, quod dicitur:/^ remanebit ex eo quicquam vfq ; mane r 
Gregonus,&Beda,mane interpretantur diem refurredionisomniu,fiue diem iudicij. Sed eu 
ienfus verboru fit, vt iam oftendiinus, ii quid releruatu fuerit vfq; mane,qui coburatur,nefcio 
Inquit Ribcra,quomodo in die iudicij^quodreferuatum fuerit,igne comburendum fit,propte- 
jeaita potius explicarem . Si comedere ia aofie agnu^eft comedere,& accipere in obfcuritate 
¥a a fidei. 
loam.ij* 
Agni carnes 
a fas qui 
dant* 
Aqua quid 
fignet, 
Frouerb. 
In I. Rer* 
o 
cap. 2. 
I. Corinth . 
II. 
Caput agni 
vorare quid 
& quid pe¬ 
des* 
Mane quid* 
