que enim pfo liiftis tantum, verum edam pro peccatoribus falutaremfuftinuit paffionem , H 
Hunc autem fetifum nos ipfe docuit San&orum enim cogregationem agnis comparauit,pec- 
catorum vero coetum haedis. Nam & lex haedum pro peccato offerebat,atque etiam ex ijs, qui 
diu inorum myfteriorum participes funt, nonnulli vtpote perfedta virtute praediti, taiiquanui 
ouem fumuntalij vero,vt haedum per fuorum peccatorumrecognitionem^delidorum fuorum 
maculas eluentes, Eadem ratione & Seruatornofter 3 non ex triticeistantiim, fed etiam hor¬ 
deaceis panibus eos 3 qui ad fe conuenerunt,fat,iauit;nobis quoq; idem dominus praecepit, fuc- 
cindos lumbos habere,& pedes calceatos, & lucernas accenfas,vt domefticos fuos, qui domi¬ 
num fuum praeftolantur. Sed Hebraei taquatn ab Aegyptijs libcrati,atque in terram Chanaan 
introdudhhabitum hunc,ac fpeciem habueruntmos vero,vt hinc in aliam,atque diuerfam vi¬ 
tam tranflati &c. Dffierit etiam de tantis myfterijs Grcgorius Ny/Tenus in haec verba: Quid 
ergo hac hiftoriae figura docemur? quod oporteat primas cogitationes,& prima peccandi ini- 
tia,& vias primas radicitus tollere. Nam qui principia deftruxitis totum nequaquam admi- 
fit. Sic Sc Dominus ipfe magna voce per euangelium clamat,primogenita iubens Aegyptioru 
interimere, ciim aperte imperet nos expauefcere adulterij maculam, ac caedis fcelus, cupidita- 
tc,ac ira penitus extindis: nunquam enim aliquid horum oriri poteft,nifi alterum ex ira, alte- F 
rum ex cupiditate nafcatur. Quj primogenitum interimit 3 ispartum quoque 3 qui exprimoge* 
nito nafcitur,fimul interimit. Sicut in occidendo ferpente, qui caput oppreffit, atq; percuffit , 
Istotum,quod a capite trahitur , corpus mortificauit , quod minime vnquam fieri poterit, nili 
fanguisinoftijsmfundatur,quipercufforem facile repellit: Id ergo vtrumque in vnum com- 
Primegemta pledamur,- Sic enim redius 3 acexquifitiiisexponitur. Primogenitorum nece,acpoftium cum 
7U nece quid, fanguine cuftodia difcimus,& illinc primas vitiorum appetitiones tollendas, & hinc primunu* 
tnma$Hr , vitiorum aduerfus nosaditum 3 per verum agnum repellendum efife intelligamus,non enim in- 
grelfum percufiorem eijcerc,fed ne omnino fubingrediatur,cauerelex iubet. Cautio autem,Se 
cuftodia tuta eft,vt agni fanguine firperliminare,fimul,&pofiesinungamus: Ita per aenigma¬ 
ta nos ea lex inftruit,ffculi quoque dodrina philofophatur«Nam animam in rationale, concu- 
pifcibile,ac irafeibile philofophi partiuntur,quorum duo poftrema irafeibile dico, & concupi- 
$cibile ? fubeffe aiunt, ac vtrimque rationale fuftinere; Rationale vero vtrifque innixum vtraq* 
continere, & ab vtrifque fuftineri,vt ad fortiter quidem agendum, per iram excitetur, ac ro¬ 
boretur; ad boni autem fruitionem,concupifcentia efferatur. Quoufque igitur anima hocor- G 
dinefeipfam tutatur,redis cogitationibus, quafi quibufdam clauis hunc iltorum trium ordine 
conferuans al terum ab altero quoad vjrtutis cultum coadiuuatur; Ratio enim irafcendi,& cu¬ 
piendi vim ad bonum dirigit,& ab illis, vt diximus, corroboratur. Si vero is ordo couerfus fue¬ 
rit,& quod fupereffe debet,fubijciatur, ac cupiendi,ac irafeendi vis rationem de loco fuo deie- 
dam conculcet, tunc percuffor ingreditur 3 tuncnullafanguinis vis illi refiftit: Nihil enim fides 
In Chriftum his prodeft,qui peruerfione huius ordinis corrumpuntur. Primo enim fuperlimi- 
nare inungendum, deinde vtrumque poftem tingendum fanguine iubetj quomodo igitur po¬ 
teris rationem primum fide Chrifti communire; ciim eum fupra querere iubearis,fi eam in lo¬ 
co fuo non inuenies?nullo certe modo;nec te tui bet,quod primogenitorum eadem Aegyptijs 
jllatam,& fanguinis effufionermatq, inundionem a Iudaeis fadam in vnum contulimus,- vnus 
, enim atq j idem homo,& Aegyptius,& Iudaeus varietate viuendi,& varia volutate, ac eledio- 
$ anguine ne intelligitur. Itaque fi virtutem poffidere velit,vitioru radices enecet'., neceffe eft, & aditum 
mugi quid, fanguine,ideft,Chrifti fide inungat,vt tuta virtus perficiatur,ad quem quidem fpiritualem le- 
gis"fenfum,quafequuntur,mirificecongruupt. Iubent enim nutrimentum affumendum effe, H 
ideft,corpus,vnde fanguis effufus eft,quo repellitur Acgyptioru percuffor, fi auditus noftros, 
ideft 3 tres illas anima vires illo fignatasperfpexerit. Accedit quod edendi modum non remif- 
ium quendam tradit,vt in conuiui js fieri folet,vbi conuiuae fedent manibusliberis, & pedibus 
non ad iter calceatis, & ad hac effufis induti veftibus. Sed contra quafi ad iter pedes iuffit co¬ 
medendo habere duris calceis calceatos,cinguIo fuftineri,ac comprimi,veflem,ne effundatur, 
ac in manibus baculum teneri,quo canes arceantur. In hac itaq;difpofitione feftinanter agnu 
comedere iubentur,non operofa coquorum arte praeparatu, fed igni,vtcontingit,affum,quod 
vero comedere non poffunt,id quoniam offeum eft,igni tradere iubentur. Exquibusomnibus 
manifeftum eft altius quoddam 3 hoc comedendi modo voluifle legislatorem nobis oftendere. 
Quid enim fi rc£us,an fedens?Si vt ad iter calceatus,an aliter?Si feftinanter,an mature?Si ba- 
culu m manibus teneas,an non? Quid 3 inquam,ad virtutem co!endam,aut fugieda vitia,quod 
maxime latores legum refpiciut,h2ecafferunt?Frofedo nihil: Cur igitur iuffit ita fieri? nififpi- 
rkakra fenfutn Iequamur,nullam idoneam^fufficientemque caufam,poterinius vnquam inue- 
nire. 
i 
