m 
Vlyfsii Aldrouandi 
ii 
/ 
Latus dta* 
tis aquilone 
'V er fas quid 
notet* 
Pfdm.-tf. 
Per capram 
CT hadum in 
fac ris lite¬ 
ris intelligi - 
tur pecca¬ 
tor Q 
i. C&rinth. 
violauent,&alia his quibusfinem hunc addidit, hic non monetur in iniqultate pa- E 
tris fui,fed vita viuet,Et dicitis, quare non portabit filius iniquitatem patris? Sic Iudai necet 
fe effe filium , quali hereditario iure, in patris fuccedere peccato arbitrabantur.Sed quamob- 
rem oues,& capras ad latus altaris, quod refpicit ad aquilonem coram domino precipit occi- 
dijciim non ita de bubus precepiftet,fed coram domino fanxihet immolari? Videtur enim ver* 
ba contrarietatem quandam habere,atque differentiam,- quia ciim litfacrilicium holocaufto* 
matis vtrumque,differentia his diftribuit loca. Non eft ergo ignorandum, quia quantum ad 
Superficiem litera?,eundem in vtrifque locum legillator figuificauit. Holocauftomatum enim 
altare ante tabernaculum conftitutum ex latere erat ianua?, vt non fandorum miniftrantk 
fcus obftmeretur introitus jlicuti in Exodo de eodem dicitur; Etimpofuit velum ianua? ta¬ 
bernaculi teftimonij, aram holocauftomatum pofuit circa Gftium tabernaculi teftiriio- 
nij. Quacunque ergo ad facrificium offerebantur ex latere altaris ab aquilone flabant ,«S^j 
iic coram domino facrificium celebrabatur, ideft, in confpedu fandorum, faciem enim do* 
snini appellat Sanda fandorum, quia in ipfis Dei habitabat gloria. Vndc nec frequenter \n* 
ipfa intrare facerdotem,nifi femel in anno iubebat.His ergo ita fe habentibus,differendam di¬ 
ci verborum ficut neceffaria contemplationi erat,oportuit,quia enim altare diximus effe Chri F 
ftum 3 ouium autem facrificium (implicitarem ftudentium,n5 abfolute autem etiam iuftitiam 
©perantium,non in diredum intelligibilisaltaris 3 fed ex latere offertur. In diredum enim eft, 
quia mandata perficit. Ex latere autem quia a malis abftinet.Quare?qu ia ficutin aulam,ver- 
bi gratia, regiam melius eft per oftium quidem redum Ingredficiim autem hoc non eft facile, 
bonum fit etiam per illud 3 quod ex latere eft,introire: Sic melius quidem eft Deo per manda¬ 
torum offerri perfedionem,bonum eft tamen ,etfi per malorum fe quis offerat abftinentiam , 
Deo quippe quomodolibet offerri bonum eft. Ad latus autem altarisad aquilonemncceffa- 
rio addidit snebulofa enim pene femperhaxparseft^obtinenturfiquidem nebula,ideft, igno* 
rantia hi 3 q ui ex toto fe innocentia? tradunt,propterea,& holocauftum dicitur etia m fine ope¬ 
ratione luftitia? . Idem Ifychius in explicatione primi holocauftomatis 3 de bubus, vel de oui- 
bus offerre,inquit,pra?cepit ex vtroque animali 3 vel iumento,fimilem defignans hominem 3 qui 
nihil acuminis 3 neque ad virtutem,neq; ad malitiam habet,fed trahitur ab alio 3 tales funt bo- 
ues,& oues 3 nimis enim ad manum funt confueta animalia ,& eos,qui ita trahunt facile feque- 
tia. Et propterea non omnium ha?c munera,fed ludiorum folummodoeffepoffunt: Ilii enim G 
ctiamfi virtutis aliquid non operantur, fufficit eis minime inique operari 3 de quibus Dauid di¬ 
cebat .* Homines , & iumenta faluosfacies domine : Primum ordinem hominibus cuftodiens , 
deinde cuftodiens etiam reliquisfalutem: Quod autem hominem iftum 3 de quo fermo eft 3 ie- 
giflator appellauit 3 ait enim: Homo ex vobis non hoc admireris, poffibile enim eft eundem Sc 
hominem appellari,& qua? iumentorum funt 3 agere. Demonftrat hoc idem Dauid propheta,, 
dicens: Et homo cum in honoreeffet comparatus eft iumentis inftpientibus , & fimilis faBus 
eft illis* Sed reuertor ad fecundum holocauftum,quod eft de oue,vbi etiam RadulphusFla- 
uiacenfis notandum monet,quod lex oui capram coniungic,quoniam fcilicet capra,aut hedus 
genus fit animantis olidum & luxuriofum,ideoque in feriptura facra peccatorum imaginem-. 
gerat,inde,inquit,eft,quod agnus pafchalisitixta Septuagintadeouibus, & capris fumi jube¬ 
tur 3 quia Chri ftus, qui pafchanoftrum eft,exiuftis 3 &peccatoribuscarnem affumpfit. Sed Ss^J 
Daniel in quadam vifione Alexandrum Macedonum regem , hircum caprarum nominauit, 
Gracorum fcilicct luxuriam notans, a quibus ille originem duxitj fed & in mdieio oues a dex- 
tris,ha?di autem a finiftrisftatuendi funt. Cum igitur capra peccati, aut peccatoris typum te- H 
neat 3 quid eft, quod in holocauftum Deo offerri iubetur ? Nunquid acceptum fieri poteft Deo 
peccatum noftrum?Sed fciendum eft 3 quod cuius non placet exeeudo,placet madatio. Offer¬ 
tur ergo Deo capra,non viua 3 fed mortua,quado quem offendimus peccati perpctratione,pla« 
camus abolitioneJdem vero computatur ouis,& caprg holocauftum 3 quia in eodem,v bi prio¬ 
ris malitia? vetuftatem deponimus,innocentia? nouitatem domino confecramus. Qua?ri ergo 
poteft 3 cum bosj&ouisfan&itatis fpeciem gerant, cur in facrificio madentur, cur non potius 
viua offerantur. Neque enim vt peccatfiita & Iuftitia? acceptabilis Deo eft exterminatio. Ad 
quod ipfe refpondet,bouis,& ouis immolatione non fandi laboris, feu innocentia? exterminia 
defignari/ed quia nemo iuftus nafcitunNon enim prius,quqd fpirituale eft,fed quod anima- 
le,deinde quod fpirituale: Ad hoc etiam ea,qua? iuftitia? formam habent,immolata Deo, noti 
viuaofferuntur,vtexindeaduertereliceat,nullum perfanditatem poffe confecrari,qui non-, 
carnis concupifcentiam madauerit prius,quam cum carnis origine traxit. Vbicunque tamen 
in hoftijs^Chrifti typu^agitur,per mortem vidim^ non vitij» fed carnis mors in eo monftra- 
tur. 
