55' 
sis 
i 
dita myjUca 
■explicatio . 
1 
me vanum . 
H eam inuenent , gaudet fuper eam plus,quam fuper nonaginta nouem, qua? non errauenmt r 
Sed quod minus diligitur exponitur periculo pro eo,quod magis amatur. Quam fententiam 
refutat Toftatusj quia,inquit,paftorplus amat nonaginta nouem, quam vnam,nec hoc quod 
illi dicunt, literaalferitiadhaec fi concedatur plus amare illam vnicam, quam cteteras om- 
^lesjtamenjion exponeret periculo nonaginta nouem pro vna, quia , qui qutrritouem erran¬ 
tem , incertus nunquid eam fit inucnturus, & dimittendo alias, vt errantem quadrat ,pericu¬ 
lum eft, vt cameras perdat/ Itaque ,etiamfi vnicam illam magis amet, otterastamen pro ea 
non exponeret. Quare dicendum putat, pallorem qusefiturum ouem errantem nondefererc 
cteteras fine cuftode,quia id dementia elfet,nam & ipfie errare pollent omnes, aut a feris dila- 
niari 3 lcd dimittere interea eas fub alio cullode. Vt modddeueniamusadfenfum myfticum 
huius parabola’, Chrillus, vt arbitratur idem Tollatus, loquitur deredemptione generis hu- 
maniperditi 5 quiain principio diiamtiV enitfilius hominis faluare^quodperierat: Sed quod pe¬ 
rierat,inquit,non erat nili genus&umanum , nam licet quadam pars angelorum perierit, non 
venit tamen Chrillus, vt eam faluaret,nequefaluauit,nequeintelligunturiftiangeli nomine 
ouis pcrdita,quia ouis perdita reduCla eft ad gregem, & tamen angeli prauaricatores non re- 
dudi fuerunt ad ordines,& llatum aliorum angelorum. Cum ergo dicitur,qudd homo quida 
habebat oues centum,per hominem intelligitur ibi Deus,idell,tota trinitas,quia nomen illud 
homo valde eft commune, & transfertur ad multa in feriptura. Nam interdum Damon vo- 
f?ominis no caturhomo; Inimicus homo feminauit\izania: Hoc enim loco exponitur homo diabolus» 
Etiam Deus pater vocatur homo, vbi nimirum Chrillus ait. Inore duorum hominum eB ve¬ 
rum toftimonium; nam ad hoc alferendum,ait fe non elfe folom,fed etiam patrem. Tota ergQ 
Trinitas ell homo ille, quia Trinitas beata ell vnus poffelf©r,& dominus omnium rerum. 
Centum oues pefiunt intelligi omnia creata, quia omnia illa Deus fecit, & omnia eius funt. 
Aptius tamen centum iftacuesaccipienturproomnibuscrearurisrationalibu$,quia ift^funt* 
qua perire poliunt perdum proprium, Sic dicit Gregorius fuper hoc eodem verbo: 5 i fue¬ 
rint alicui centum oues. Hoc ad Chrillum creatorem hominum pertinetrquia enim centena¬ 
rius numerus perfedui elhipie centum oues habuit,cum angelorum fubftantiam & hominum 
creauit. Eadem ell fententia Cyrilli. De his centum ouibus vna errauit, ideft, genus huma- 
fihtare totu num,quiavno homine peccante totum genus perljt, & ita errauit ab vnitate gregis dominici ,C 
genus huma qui gloriam polfidebat,autpofiideredebebat,Eftaute vna ouis,quia licet multi homines funt, ~ 
nam per v- velut multa oues(nos autem populus eius,& oues pafcua eius)tamen quia vno homine erran- 
nam ouem te omnes perierunt, fumus licut vnitas ad centum,fic dicit Ambrofius;Diues pallor,cuius nos 
omnes centefima portio fumus. De hoc etiam Hilarius. Ouis autem vna homo vnus intelli- 
gendus eft,& fub homine vno vniuerlitas fentienda ell: In vnius enim Ada errore omne ho¬ 
minum genus aberrauit. Et Gregorius ait: Vna ouis perijt, quando peccando homo pafcua- 
lia vita dereliquit: Diciturautem pallor reliquilfe nonaginta nouem, ideft, omnes angelos 
bonos,vt veniret ad quarendum ouem,qua perierat, idell,hominem, non autem reliquit ve¬ 
racum ipfe vbique fit, ideo necelfe eft angelos, & quacunque funt, ei prafentia fore, fed reli¬ 
quit elfe per nouitatem, quam fecit, fecundum quam capit elle fimilis nobis, & diflimilis an- 
geiismam adhocquod Deus pallor quareret hominem perditum induit humanam carnem, 
& vifibilisfadus eft,in quo nobis fimilis fadus eft,& angelis diftimilis,& ita illos reliquit,- Si- 
Centu oues 
quid in hac 
parabola* 
notetur . 
Pfalm.gq 
Chrifhts>vt 
dicatur an- cuti etiam de Ciniflo dicitur, quod exiuit a patre, & venit in mundum, ideft, alTu-mpfit car- 
■ l re fo m uem,per tpam alfumptionem patri eft dilfimilis & catera. Dicitur autem, quod reliquit oues I 
& SlUnin mAnfiKiip. t An A* in 1/^^ic Iri oncrMI Kr\nI m rrplr* H-ilc r#*11 
qpihe* 
illas in montibus, ideft,in locis excellis, quia angeli boni in calo manent, quos Chrillus relU 
quifie dicitur, vt veniret ad quarendum hominem perditum. Hac eft fententia Gregorij. 
D. Auguftinusexplicans hanc pfalmifta?fententiam: Omnia fubieeijli pedibus tuis oues bo~ 
ues vniuerfas dnfuper & pecora campi , etiam tradit, non folum homines beatos, fed etiam an¬ 
gelicas creaturasouiumnominefignificari;videtur,inquit,relidiscaleftibus virtutibus,& 
poteftatihus, & omnibus exercitibus angelorum, relidis etiam hominibus tanthm ei peco¬ 
ra fubiecilfe. Nifi oues,& boucsintelligamusanimasfandas,&innccentia?frudurn dantes 9 
vel etiam operates, vt terra frudificet,ideft,vt terreni homines ad fpiritalem vbertate regene- 
rentur.Has ergo animas landas non hominum tantum,fed etiam omniu angeloru oportet ac¬ 
cipere,!! volumus hinc intelligere omnia elfe fubieda Domino N.Iefu Chrifto. Nulla.n.erea- 
tura fubieda no erit, cui primates,vt ita dica, fpifcitus fubijciuntur.Sed vnde probabimus oues 
polfe accipi etia fublimiter beatos no homines, fed angelice nature fpiritus?An ex eo, 9 domi¬ 
nus dicit, fc nonaginta noue oues reliquilfein m6dbus,ideftinfubhinioribuslocis,&defcea- 
dilfe 
