eo^nofeens 
Imus esi. 
Bmii. 
Cai 
sis 
Mdum ex 
nifpsratd, 
misms.gr.sk 
Deum non 
19, 
7 * 
Ve Timent a 
e vilia. 
tabat quod vacem omnibus ahftuliffet , quam folus amiferat. Et ideo 3 vt hos lupoS effugetS | 
pofsimusj docet dominus quid fequ amurd icens: Noliteportare facculum &c.ln eodem etiam 
fere fenfu oues 3 & lupos accipit hoc loco D.Ghryfoftomikfed fandi 3 & boni curfficuti oues eP 
fe dicantur, mali vero oon ficuti lupijed ftmpliciterlupi, etiam explicat, rationemq; priusaf- 
fertjcur lefus Chriftusdifcipulos fuos tanquam oues inter lupos mittat: omne malumjnqmo, 
quod nafeitur ex infperato 3 nimis eft grane j quod autem expedatur antequam accidat, poft-^ 
quam accideritfteuiusinueniturdcleo prafficius dominus futurarum perfecutionum 3 prstmonct 
apoftolos dicens: Ecce ege mitto vescent oues in medio luporum ,vt cum periculum illud cuene- 
rit^non quafi nouumperhorrefcant/ed tanquam cognitum fortiores excipiant, Ecce ego 3 qui 
Rienfurata fpacia conftitui dieh<Saio&Isjecceego 3 qui turbidum mare J quafi feram caueaf fic 
in fu a littora claufi , & quafi indififolubili catena praxepto ligaui. ideo dixit , ecce ego mitto 
vos,vt dum m it tentis poteftas confiderauir,periculi magnitudo non timeatur. Sicut oues. N 5 
humante natura? beneficium tollo 3 fed ouilis patientia? opus iniungo. Non indignentur ferui 
vocabulum ouis accipere,cum fciant dominum fuum 3 nomen agni portafie .* Ecce agnus Dei, 
ecce 3 qm t&llitpeccata mandi.Et quomodo 3 inquit 3 proficiemus oues contra lupos ? Ouium ma~ 1 
fuetudo no poteft refiftere luporum crudelitati.-Luporum crudelitas mitefeere nefeit, nifi gra¬ 
tia Chrifti faccret 3 quod ipfa natura fieri negat. Non veftra virtus, aut folertia a?ftimatur 3 aut 
laudatur in vobis, fed nominis mei poteftas intelligatur,vt glorificetur per vos 3 quia fortior eft 
gloria Dei 3 quam rerum natura. Sicut oues. Cum ceperint vos lupi vellicare 3 nolite refi- 
ftere,aut vociferari fcientes 5 quia nifi vos fpoliati fueritis, alij non veftientur 3 ideft 3 ni£i 
vos mortui fueritis 3 alij non viuent. Nec timeatis hanc vellicationem pradentem. Cuai_* 
enim artas refurredionis aduenerit 3 alia fuper vos lana immortalitatis nafcetur. Quam- 
diu autem 3 propter inftigationem diaboli 3 gentespermanferintlupi, dorfum illis ptseftatead 
vellicandum: Ciim autem per patientiam veftram lupi illi fadi fuerint agnfpnebete iliis tan- - 
quam oues lac dodrina?. Manifeftum quidem efftquia oues appellat propter manfuetudine: 
non timentesautem Deumjupospropter crudelitatem. Sed hoc videamus 3 quare iftosquide 
dixit , quafi oues 3 illos autem non quafi lupos,fed lupos. Si enim iftos propter folam caufam 
inanfuetudinis oues dixiffet 3 quoniam natura quidem homines erant 3 manfuetudine autem 
©ues, vtique illos quafi lupos dixiffet 3 quoniam & illi 3 etfi crudelitate quafi lupi erant 3 tamen G 
natura fimilirer homines erant. Puto ergo ifta ratione iftos quafi oues didos, illosautem non 
quafi lupos, led ad plenum lupos 3 quoniam homo Bei 3 quamuis fuerit bonus,tamen femper 1 
habet aliquid in fe mali fecundum carnem quafi homo ouis quidem dicitur propter quod 
bonusiquafi ouis autem,qua non ad plenum bonus. Qui autem Deum non cognofcit,nihil in 
fe boni poteft haberepropterea lupus dicitur,non quafi lupus 3 quia nihil boni habet in fe,quia ; 
in fenon cognofcit Deum. Caufa eft ifta,quia omnes hominesfecundum carnis naturam ma¬ 
li fumus 3 <Sq^ ficut dicit apoftolus 3 hatura fumus filij ira?,fed per timorem Dei efficimur boni» 
Quamuis autem per timorem Dei efficimur boni 3 tamen femper aliquid naturalis mali rema¬ 
net in natura hominum. Ergo fi natura carnalis compellit fieri malum, timor Dei retinet eum 
aperte a malo. Hominem non cognofcentem Deum, aut cognofcentem quidem 3 fed non ti- 
mentem 3 natura compellit facere malum, & timor Dei non retinet a malo, & ideo non poteft 
dfe in illis aliquid honfnifi forte propter homines, quando ipfum non eft bonum/ed malum, 
quod eft propter Deum.Quicquid autem non eft ex fide,peccatum eft.Ideo fandi quide qua¬ 
fi oues 3 mali autem non quafi lupi 3 fcd ad plenum vocantur lupi. Nec moueat te 3 quod etiam_, H 
Ghriftus quafi ouis eft didus, non ouis 3 cum fittotus bonus. Ibi enim perfbna Chrifti non 
comparata eft adperfonam ouis:Sed occifio Chriftfificut occifio ouis.Denique ita fubiungit 5 
oie non aperuit os fimm in humilitate: nam necouiscfim ducitur ad occifionem 3 aliquam vo¬ 
cem emittit,hic autem perfona apoftolorum comparata eft ad ouium mores, no miffio eorum 
ad miffionem ouiumfideft 3 apoftoli ipfi didi funt ficut oucs 3 n 5 miffio eorum ficut miffio ouiu: 
non enim mittuntur aliquando oues ad lupos, nec comparat aliquis poffibile impoffibiliter, 
vnde alibi diduseft agnus 3 non quafi agnus. Idem D. Chryfoftomus in declaratione horam 
fialuatoris verborum apud D. Matthaeum '.Attendite afalfis prophetis^qm veniunt ad vos in ve- - 
Ftimentis ouium dntrtnfecus autem funt lupi rapaces f fructibus eorum cognofeetis eos &c,Quas 
liintfinqui^veftimenta ouilia^bpecies videlicet fi mula religionis.Eleeinofyna fimulata ve- 
ftimentum ouile eft, nenepusouile, ieiunium fimulatum veftimentum ouileeft > non opus 
otiile 3 oratio fimulata 3 veftimentum ouile eft, & non opus ouile, d^c^tera’ fpecies pietatis, 
quibus feveftiuntlupi rapaces 3 nulla autem res fic exterminat bonum 3 quemadmodum fimu¬ 
latum bonum 3 nam manifeftum malum,quafi malum fugitur^ & cauetur, malum autem fub 
; ' ' fpe- 
