r, 
. ') 
' 
VI yfsis Aldrouandi 
JEcccepd quo 
modo capra 
compare- 
A 
tur . 
M dii b» 25. 
Initiandis agens de myfterio vcftimcntorum candidorum, quibus induantur infantes,Sc^ quo¬ 
modo Ecclefla ha?c habens veftimenta dicat in canticis: nigra fam, & decora. Chriftus,inquit, 
videns Ecclefiam fuam in veftimeiuis candidis,proqua ipfcfordida veftimenta fufcepei^t, vel 
animam regenerationis lauacro mr»ndam,atqueablutam d icit .• Dentes tuificut grex tonfarum , 
qua afeenderuntde Lmacro &c. Non mediocris ifta laudatio primum apta comparationetonfa* 
rum . Capras enim & in altis pafei fine' periculo,ncuimus, & in proruptis fecurascibum fumere. 
Deinde cimi tondentur,deonerari fuperfjuis. Harum gregi compaiatur Ecclefia multas in lea. 
habens animarum virtutes, qua’ peri.macra fu perflua peccata deponant, quae myfticam fidem, 
& moralem gratiam deferant Chrifto,qua? crucem Domini lefu loquantur &c. lam vero mati* 
fu c tam, ac lenem, atque opem nobis ad a mi dium, & integumentum afferentem ouem a dextris 
Dei collocandam efTe,diainum oraculum ait, inquit ilidorus Pelufiota ex interpretatione Iaco- 
bi BillijPimn&xbafperum contra,ac voraciflmium,agref[emquehcedum ad finiftramabijciendu. 
Quibus ver bis eaedem vitee fignificantur,qua? congruentem vtraque libi flatum nanci/cuntur, ac: 
proinde alterum odio habeamus, ac deteftemur, alteri mordicus haneamus. Verba Euangelij 
iunt “ Tunc fe gregabit eos ab inuicem ficu t fe gregat pastor oues ab haedis. Quem locum D. Chry- 
foftomus fic declarationes funt homines iufti propter manfuetudinem, quia ipli neminem laedut; 
propter patientiam,quia cum ab alijs Iceli fuerint,fuftinent. Et licut oues quado ligantur, aut ta 
cent,aut in /implicitatebalant. Sic & Sandi cum krduntur, aut tacent,aut certe in benignitate» 
probati precestran [mittunt ad Deum. Et licut onis ad mortem ducitur,& non clamat, vita eius 
limi quo¬ 
modo pecca - 
toris (int ty 
•ms. 
tollitur,& manfiictudocius non immutatur: fic & fandi maledicuntur, & illi non contradicunt j 
dolorem lentium:, & clamorem non emittunt. Hoedos autem peccatores dicit,quia in capris haec 
naturaliter infunt vitiajibido pra? ceteris animalibus,fuperbia,rixa,femper enim fe percutientes 
incedunt, & modo humero pulfame interdum cornu percutiunt: Item inuidi fibi alterutro inui- 
dentd icut formicat,Salamon de inuidis dicens: Sicut caprafc afpicit ruinam proximi fui . Item 
i adames funt,& cloriantcs, ficuc idem ligniheat Salamon dicens: T ria fimi,qua fecuriter ambu- 
Cingulo. Unt>k 0 inter i xtnent alatius intergallinas fr hircus prae e dens capras . Item caprae trahutur mul¬ 
tum concupifccnria gujaerpropter gulam namque fuam per faxa,& praecipitia ambulant»&fuper- 
praecipitia fc fufpendunt. Item clamoribus fuper omnia garrula?. In omnibus his vitijs peccato¬ 
res abundant, & ideo hgdis funt affimilati. Adhuc quaero, quare non eorum fimiles introduxit' 
States dicens: Ita feparabit eos, ficut oues ab hircis: aut ita, licut agnos ab hoedis^ yidete vero 
quomodo volens offendere fandosperfedos in omnibus ponendos ad dexteram, & impios om¬ 
nino infru&uofos ad f niftramrldeo fandos oues,impios autem hcedosvocauit.Quomodo agni, 
ctli notura manfueti funt, tamen non funt omninofrudiferi propter otatem ; frudum enim ad¬ 
huc non habcntladis & lanae. Item caprae,eth maligna? funt ex natura, tamen ex aliqua parte 
fiudi.ferae funt per artatetn jladis enim abundantiores exhibent frudus.Hoedi autem & mali funt 
ex natura,& omind infruduofi funt ex artate. Haedum autem pro peccatore accipi pailim, & alij 
Theologi, & SS Patres afferlint,ac in primis Auguftinus h oeci 11 illum fic accipit, quem frater Eu j 
perditi nunquam fe acccpiffe air,vt cum amicis fuis epularctur.Similiter Beda explicans hoc Ge- 
J quf- 
siiomli-ka?» 
O 
Tuefnodo 
catis tenebantur obnoxij,Equidem in vniuerfis feripturis hocdi pro peccatoribus accipiuntur. Sic 
& D. Aiflbrofiusin comm.in cap.6. apocalypf. explicans illud exod. Pracepit Dominus filtjs if 
raelinon coques haedum in tacte matris 'fua; per hcsdum,inquit, vnulquifque peccator aefignaiur. 
Mater hax noftra primi parentes fuerunt,ex quibus omnes procreati fimus: Lac vero matris, vi¬ 
tia funt,qu£ de originali peccato procefferunt: nili enim originale peccatum iiniiet, vitium nul¬ 
lum dfet d De hoc marris ladc pfalmifta loquitur dicens: Ecceenim in iniquitatibus conceptus 
fum/f in deliciispepent, me mater mea Haedus igitur in lade matris coquitur,dum quilibet pec¬ 
cator vitiorum Jjgnc vfq;ad diem mortis fure exuritur. Procepit ergo dominus,ne coquatur hoe- 
dus in laede marris fu a?, ideft, vt peccator no finat vfque in diem mortis fuce fe in peccatis perma¬ 
nere, fed ante diem mortis fuse ad bona opera agenda reuccctur, ne pareat. D.Bernaruusoffen¬ 
dens quod hcedos is pafcat, qui exterioribus fenfibus cft intentus,in explicat, illius cantici °pafce 
haedos tues iuxta tabernaculapali orum; hccdos,inqmt,qui peccatum fign ineant,re de aures, ocu- 
lofque appellaucrim, quoniam licut mors per peccatum in orbem, fic per has fcneftras intrat ad 
ficedi immu mentem. Iri his pafcendis ie occupat airiofus,dum fcire noacurat,qualem fe lelinquat intus, o~ 
te vioriianter attendas,mirum eft,fi ad aliud vnquam intendas. Dw Grcgorius vero m expu- 
inteiligcn- 
dttm ? haedu 
coqui in la¬ 
cie m atris 
/ H ibi 9 
das dsfgnat 
\f( ■ ’ 11 l i 0 - 
nes » 
moli t 
canone eiufdem fententia*, per hoedos,inqu it,imtnunda? cogitationes defignanturjper taberna- 
cubi pafiOrum,coimenucula haaeticorurn fallas malorum) cxpiimunuu. Quj pugnar^ne- 
