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Dazu kommt, daß diese Bienenstöcke, offenbar als beson¬ 
ders wichtig, vor den phantastischen Webstühlen genannt 
werden. Auch O. Keller 14 ) hält sie für künstliche Bienen¬ 
stöcke. 
In der Ilias findet sich nichts von künstlichen Bienen¬ 
wohnungen, woraus aber nicht geschlossen werden darf, 
daß man sie an der Westküste von Kleinasien in der Ent¬ 
stehungszeit der Ilias noch nicht gekannt hätte. 
Hesiod erwähnt künstliche Bienenwohnun¬ 
gen in folgendem Vergleiche (Theog. 591—601): 
„Die Weiber wohnen zum großen Verderb inmitten der 
sterblichen Männer, um mit ihnen nur Verschwendung, nicht 
aber klägliche Not zu teilen. Wie wenn tief in dem Bau 
der gewölbten Körbe (ev a^vsaai xccx^pscpesaa) die Arbeits¬ 
bienen (piLtaoai) Drohnen (xYjcpyjvac;) aufziehen zu bösen Ta¬ 
ten. Denn wenn jene (cd) sich den ganzen Tag abmühen und 
die weißen Waben (xTjpia Xsuxa) eiinbauen, bleiben diese 
(oi) im Bau der gewölbten Körbe, um den fremden Erwerb 
im eigenen Bauche zu sammeln: geradeso hat der erhabene 
Donnerer Zeus die Weiber den sterblichen Männern bei¬ 
ges eilt.“ 
Hesiod weiß also schon die Drohnen von den Ar¬ 
beitsbienen zu unterscheiden und kennt die verschiedene 
Lebensweise beider, ein Wissen, das nur durch Beobachtung 
an Bienenstöcken und nicht an Nestern wilder Bienen ge¬ 
wonnen sein konnte. Ferner bezeichnet er bereits die Drohnen 
als männlichen (cd) und die Arbeitsbienen, die unausgebildete 
Weibchen sind, als weiblichen (cd) Geschlechts, erwähnt 
aber das einzige eierlegende Weibchen im Stocke, die Kö¬ 
nigin, die Aristoteles zwar kennt, aber für männlich hält, 
nicht. 
Auch in den Werken und Tagen (303—306) kennzeichnet 
Hesiod die Drohnen als Faulenzer, welche die von den 
Arbeitsbienen eingetragene Nahrung auffressen. 
Ob man schon in der homerischen und hesiodischen 
Zeit die Bienen durch Rauch betäubte oder wenig¬ 
stens unlustig zur Abwehr machte, um den Honig ausneTi- 
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