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geringem Maasse die zu den Sitzungen meist zahlreich herbeigeeilten 
Mitglieder. Die meisten Punkte der Tagesordnung umfasste aber 
jedenfalls die Michaelis-Hauptversammlung 1843, die der Direktor 
Herges eil mit einer Rede eröffnete, die den Titel führte: „Episode 
aus der höheren Naturgeschichte oder Betrachtung über den Associations¬ 
geist im Allgemeinen und unsre Gesellschaft als daraus hervorgegangen, 
im Besonderen“. Hergesell liebte es, die Haupt-Versammlungen am 
Michaelistermine mit derartigen Ausführungen einzuleiten, und es ist 
nicht zu leugnen, dass dieselben von hoher Begeisterung für die Natur¬ 
wissenschaften getragen sind, einer Begeisterung, die oft in hellen 
Flammen lodernd hervorbrach. Er betrachtete die Naturwissenschaften 
als das Mittel, klärend und reinigend auf die theologische Wissenschaft 
einzuwirken und durch sie den Weg zur Wahrheit zu finden. Um 
seine Anschauungen kennen zu lernen, erlaube ich mir im nach¬ 
stehenden einen Passus aus der Eröffnungsrede zu Michaelis 1844 mit¬ 
zuteilen, der geeignet sein dürfte, meine Behauptung zu unterstützen. 
Nachdem er den wohlthuenden Einfluss der Naturwissenschaften auf 
Agrikultur und Industrie geschildert, den hohen Wert derselben auf 
die darstellenden Künste und die Poesie gepriesen hat, kommt er auf 
die Betrachtung der Kunst zu sprechen, deren Jünger den schönen 
Beruf haben, der leidenden Menschheit zu dienen, die gestörte 
Gesundheit des Leibes und Geistes wieder herzustellen und schädliche 
Einwirkungen auf den menschlichen Organismus abzuwehren. Er sagt*): 
„Von der Medizin ist nur ein Schritt zur Wissenschaft des Göttlichen, 
das im Menschen geboren werden soll, zur Theologie, dieser Medizin 
der geistigen Welt. Auch sie die Wissenschaft des Geistes, hat den 
Einfluss der Naturwissenschaften erfahren. Die heiligen Urkunden, 
auf welche sich die christliche Theologie stützet, sind in vielen ihrer 
Teile durch das Licht der Naturwissenschaft beleuchtet und zu besserem 
Verständnis gekommen. Ihre Untersuchungen haben über die 
Entstehung der Erde, über die Perioden ihrer Entwickelung Aufschlüsse 
gegeben, die nicht länger gestatten, die mosaische Darstellung der 
Schöpfung als eine Geschichte, sondern nur als tiefgedachte Einkleidung 
*) Akten der naturf. Gesellschaft zn Görlitz, betreffend Hauptversammlungen 
Vol. III, Vom Jahre 1841—1849, Seite 181. 
