DE SEPT1ME SÉVÈRE. 
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motif tout personne] devait engager Sévère à ne pas poursuivre les fidèles. 
I! garda dans son palais jusqu’à sa mort le procurateur d’Evhode, surnommé 
Torpaeion probablement parce qu’il était le maître de Caracalla \ le chrétien 
Eutychius Proculus qui lui avait jadis rendu la santé avec l’huile sainte 
Caracalla connut ce Proculus pendant son enfance; le jeune prince eut même 
une nourrice chrétienne 1 2 3 4 5 , et parmi ses compagnons de jeu se trouvaient des 
enfants chrétiens 4 . Sévère n’ignorait pas non plus que parmi les personnes 
de haut rang on rencontrait plus d’un adepte de la nouvelle doctrine; mais 
loin de les inquiéter, il lui arriva même de protéger ces personnes contre la 
fureur populaire, comme cela eut lieu probablement en 197 s . Aussi aux 
yeux de beaucoup de païens, Sévère passait-il pour être fort favorable aux 
chrétiens, comme le prouvent ces paroles que leur adressa Cœcilius Capella 
lors de la capitulation de Byzance : Réjouissez-vous, chrétiens, Sévère est 
maître de la ville 6 . D’un autre côté, les cruautés que Sévère exerça contre 
les partisans de Niger et d’Albin ne purent atteindre les fidèles : ceux-ci ayant 
toujours observé une stricte neutralité 7 . Aussi celle guerre intestine de trois 
ans n’enlrava-t-elle en rien le développement qui s’était produit sous le règne 
de Commode. 
Depuis le jour où saint Paul avait fondé l’Église de Philippe en Macédoine, 
1 Dio LXXVI, 5; LXXVII, 1 ; Tert. ad Sccip. 4. Je lis Torpaeion et non Torpaeion et je le 
rapporte à Evliode et non à Proculus. Torpaeion — TfOfEÛç. Cf. Goerres, Das Cliristenthum und 
der rom. Staat zur Zeit des Kais. Septimius Severus (Jahrb. f. protestantische Théologie, 
1878, II), S. 297-501. 
2 L huile servant à Fonction sacramentelle ou bien l'huile de lampe ayant brûlé devant les 
tombeaux des martyrs et qui était considérée, dans les premiers siècles, comme une relique. 
Dans le premier cas Proculus aurait été prêtre et il aurait eu ainsi de grandes facilités pour 
propager les idées chrétiennes parmi les gens du Palais. Cf. Allard, Les esclaves chrétiens. 
Paris, 1876, p. 255. 
3 « Lacté christiano educalus. » Tert. ad Scap. 4; Baroxiüs, Ann. Il, 45G. 
4 Sp. Car. 1 ; cf. Goerres, Alexander Severus und das Cliristenthum (Zeitschr. f. wissen- 
schaftl. Théologie, 1877), S. 49. 
5 Tert. ad Scap. 4; de Rossi, B. A. C., 18G6, p. 19 [Esame archeologico è critico délia storia 
di S. Ccilisto narrata net libro nono dei Filosofumeni)\ Goerres, S. 294. 
6 « Caecilius Capella in illo exitu Byzanlino, Chrisliani, gandele, exclamauit. » Tert. 
ad Scap. 5. 
7 Tert. Apol. 55; ad Scap. 2, 4. 
