DES VOYAGES* Liv. V. 301 
lion dit Prince, quantité de perfonnes des habitations voifines. A l’entrée de 
faMaifon,on rencontre une grande cour, qui conduit fuccefliveulent dans 
fix autres cours, avant que d’arriver à fon appartement. Au milieu de chacune 
eft un grand arbre , pour la commodité de ceux que leurs affaires obligent 
d’attendre. Tout le cortege du Prince eft diftribué dans ces cours, fuivant les 
emplois 8 c les rangs. Mais quoique les cours intérieures foient pour les plus 
diftingués, il y a peu de Negres qui approchent familièrement de la perfonne 
du Prince. Les Azanaghis & les Chrétiens font prefque les feuls qui ayent 
l’entrée libre dans fon appartement & qui ayent la liberté de lui parler. Il 
affe&e beaucoup de grandeur & de majefté. On ne le voit chaque jour au ma¬ 
tin que l’efpace d’une heure. Le foir, il paroît pendant quelques momens 
dans la derniere cour, fans s’éloigner beaucoup de la porte de fon apparte¬ 
ment-, 8 c les portes ne s’ouvrent alors qu’aux Grands du premier Ordre. Il 
donne néanmoins des audiences à fes Sujets : mais c’eft dans ces occasions 
qu’on reconnoît l’orgueil de ces Princes d’Afrique. De quelque condition que 
foient ceux qui viennent folliciter des grâces, ils font obligés de fe dépouiller 
de leurs habits, à l’exception de ce qui leur couvre le milieu du corps. En- 
fuite lorfqu’ils entrent dans la derniere cour , ils fe jettent à genoux , en baif- 
Tant le front jufqu a terre -, 8 c des deux mains, ils fe couvrent la tête 8 c les 
épaules de fable. Perfonne, jufqu’aux parens du Prince , n’eft exempt d’une 
fi humiliante cérémonie. Les Supplians demeurent aftez long-tems dans cette 
pofture, continuant de s’arrofer de fable. Enfin, lorfque le Prince commence 
à paroître, ils s’avancent vers lui, fans quitter le fable & fans lever la tête. 
Ils lui expliquent leur demande , tandis que feignant de ne les pas voir, ou 
du moins afFeétan r de ne les pas regarder, il ne eeffe pas de s’entretenir avec 
d’autres perfonnes. A la fin de leur difcours, il tourne la tête vers eux, 8 c les 
honorant d’un fimple coup d’œil, il leur fait fa réponfe en deux mots. Cada 
Mofto, qui fut témoin plufieurs fois de cette fcene , s’imagine que Dieun’au- 
roit pas plus de refpe&s à prétendre , s’il daignoit fe montrer à la race hu¬ 
maine. Il ajoute que cet excès de foumiftion ne peut venir que d’un excès 
de crainte : c’eft-à-dire, que les Negres fe voyant enlever leurs femmes 8 c 
leurs enfans, par ceux qui les furpalfent en richeiïes 8 c en puiilance , pren¬ 
nent l’habitude de trembler devant des Tirans, dont ils ont tant de mal à crain¬ 
dre,& de les refpeéter plus que Dieu même,dont ilsconnoiftènt à peinele nom. 
. ($8) La complaifance de Budomel alla fi loin pour Cada Mofto , qu’il le 
conduifit dans fa (39; Mofquée , à l’heure de la priere. Les Azanaghis ou les 
Arabes, qui étoient fes Prêtres, avoient reçu ordre de s’y aflembler. En en¬ 
trant dans le Temple, avec quelques-uns de fes principaux Negres , Budomel 
s’arrêta d’abord & tint quelque tems les yeux levés au Ciel. Enfuite ayant fait 
quelques pas, il prononça doucement quelques paroles *, après quoi il s’étendit 
tout de fon long fur la terre , qu’il baifa repeéfcueufemenr. Les Azanaghis 8 c 
fon cortege fe profternerent 8 c baiferent la terre à fon exemple. Il fe leva » 
mais ce fut pour recommencer dix ou douze fois les mêmes aétes de Religion => 
ce qui prit plus d’une demie heure. 
Aulfi-tôt qu’il eut fini, il fe tourna vers l’Auteur, en lui demandant ce 
(38) Jobfon , dans Ton Voyage de la Gam- remarques. 
#raen 1610 , a fait prefque toutes les mêmes (3?) Marfeds, ou Eglifes. 
Pp iij 
Cada 
Mosio. 
1455. 
Orgueil des 
Princes d’Afrique 
à l’égard de leai3 
Sujets. 
Budomel cors, 
duit l’Auteur à fa 
Mofquée. Ce qui 
s’y pafle. 
