23 
ved imidlertid, at Indvoldene undertiden blev rensede og lagte tilbage 
paa deres Plads, at de til andre Tider blev nedgravede, og at de i 
en vis Periode blev fordelte i fire „Konoper“, Krukker af Alabast, 
Terrakotta eller Træ, med Laag i Form af Dyrehoveder som Symboler 
for de forskjellige Organers Skytsgenier. Maven og Tyktarmen var 
saaledes helliget Ams et, som var af bildet med Menneskeho ved, Tynd- 
tarmen Hapi, med Bavianhoved, Lunger og Hjerte Kebsenuf, med 
Sjakalhoved, og Leveren var helliget Tuamutef, som var afbildet 
med Høgehoved (Fig. 4). Den Palmevin, som baade efter Hero- 
dots og Diodors Beretning blev brugt til at skylle den tomme 
Krophule ud med, blev — formo¬ 
dentlig dog i en bedre Kvalitet — 
anvendt som Vin og tillige som Medi¬ 
kament. Den blev, efter hvad Plinius 
som efter Indsnit Hød ud af Daddel- jrajQj jgj 
palmens Stamme, dels ved Presning j|g] n=ju 
af de friske Dadler; en Gæringsproces j|gj |gj [' 
maatte naturligvis til for at danne Kj[gj][ 
Alkohol af Sukkeret i Vædsken. 
Naar Indvoldene var tagne ud, 
og naar Krophulen derefter var bleven 
omhyggeligt udskyllet med den om¬ 
talte Spiritus, blev den fyldt med 
aromatiske Substanser. Der 
Fig. 6. 
Ræve- og Kattemumier i Bind. 
nævnes Myrra — rimeligvis den 
vellugtende Harpiks af en Mimosaart, og Kanel — Barken af de 
samme to Træer af Lavrbærfamilien, som endnu i vore Dage leverer 
dette Krydderi. Man har mangfoldige Beviser for, at desuden Asfalt? 
som Ægypterne rimeligvis fik fra det døde Hav, hvis daværende Big- 
dom paa dette Stof er noksom bekendt, ialfald i visse Perioder blev 
almindelig benyttet til at fylde Krophulen med ved Balsameringen. 
Undertiden synes Ligene endogsaa ligefrem at være kogte i Asfalt og 
paa den Maade fuldstændigt imprægnerede dermed; men mærkeligt nok 
omtales denne Balsameringsmetode hverken af Herodot ^eller af 
Dio dor. 
*) Plinius: ,,Historia naturalis“. XIV. 102. 
