382 
gjælde arten mennesket. Det er ikke sandsynlig, at der skuld© være 
nogen brist paa naturens kjæde fra. dens nederst© til dens høieste form. 
Det er ikke rimelig at stanse op, naar spørsmaalet er om menneskets 
ophav. „D et lar sig tænke, at de første dyr har været 
i en tilstand, hvori det kan ha været, vanskelig at 
bestemme, om formen skulde forestille mennesket 
eller et fornuftig dyr.“ 
Med ubønhørlig logik føres T. her til et bestemt syn paa menneske- 
slegtens og alle andre livsformers kjædesammenhæng. De erkjendelses- 
teoretiske overveielser han utvikler i den her nævnte avhandling støt¬ 
tes av empiriske grunde fra natur stu diet. Vigtige kjendsgjerninger 
paa naturvidenskapens omraade taler til gunst for teorien om en 
universal verdensutvikling. T. fremstiller dette nærmere 
i sine „Elementer til historiens filosofi“, som for disse avsnits vedkom¬ 
mende, ifølge forordet, maa vær© utarbeidet omtrent paa samme tid 
som avhandlingen i videnskapsselskapet. Fostrets tilstander, de 
geologiske nyfund med de stadig høiere utviklingsformer for organis¬ 
mer i de yngre jordlag, alt taler for at slegtene forandres og forædles 
i stigende grad. Umulig er den tanke, at artene skulde ha været 
noget helt stabilt. Livsvilkaaren© i tidligere jordperioder forutsætter 
nødvendig andre artsformer end dem vi nu ser. 
Alt liv har sin rot i havet, ut av det er rundet stadig høiere for¬ 
mer, indtil mennesket er fremstaat. Det maa være kommet av en lavere 
form end den nuværende mennesketype. Som sandsynlig stammeform 
gjætter T. paa sjøkoen, Tricheichus manatus; men ogsaa likheten med 
visse apearter er skikket til at vække opmerksomhet; det er vel blandt 
dem at mennesket har at søke sit nærmeste slegtskap. Begge for- 
klaringsmuligheter lar sig forene, et evolutionshistorisk baand kan 
knytte det underlige sjødyr og den menneskelignende ape til samme 
zoologiske stamtræ. —- „Alle landdyr er efter min mening utsprunget 
av sjødyr, efter at de først, som nogen av slegten phoca, har været 
et slags amfibier .... Rimeligvis maa menneskets stamfædre engang 
som landdyr ha været til, førend de iførte sig den hele menneskets 
skikkelse, de nu bærer, og i denne tilstand være kommen apernes 
slegt meget nærmere." 
Disse tanker utviklet Treschow i Kjøbenhavn; ca. 25 aar senere 
i Norge gaar han i sit filosofisk© testamente : „Om Gud, Idé- og Sanse- 
verden" (II, s. 373) ind paa samme emne, og gjør samme grunde fra 
