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MAURICE PASCHOUD 
Il est impossible de se rendre compte du bien fondé de 
ces louanges, car, malgré toutes nos recherches, ces deux 
ouvrages sont jusqu’ici restés introuvables. 
En 1748, de Cheseaux écrivit pour la traduction du 
Traité de la religion chrétienne d’Addison, que Seigneux 
de Correvon publia en 1771, une dissertation chronologique 
où il essaie de préciser l’époque de l’éclipse merveilleuse 
qui, d’après un passage de Phlégon, aurait eu lieu à la 
mort du Christ et il tente ainsi de fixer par là-même la 
date de la mort de Jésus. 
D’autre part, à cette même époque, de Cheseaux adopta 
les idées du pasteur Crinsoz 1 , qui concluait, d’après cer¬ 
tains passages de l’Apocalypse, que les protestants de 
France seraient encouragés par la venue d’un prince élevé 
en dignité et en puissance et qui leur ferait reprendre la 
souveraineté sur le pays. Ce monarque serait le «Germe 
de l’Eternel )), dont il est parlé dans Esaïe et qui est aussi 
annoncé par Jérémie et Zacharie 2 . De Cheseaux, après de 
longs calculs, fixa à l’équinoxe d’automne 1749 les grands 
évènements prédits par Crinsoz. Mais l’équinoxe d’automne 
passa sans que rien vint justifier ces prédictions. 
De Cheseaux, pour expliquer son erreur, fit naïvement 
remarquer dans ses Dissertations critiques sur la partie 
prophétique de VEcriture, parues à Lausanne en 1751, 
qu’on ne peut fixer avec une rigueur mathématique, comme 
on pourrait le faire pour des phénomènes physiques, la 
date d’évènements qui dépendent de causes morales. Mais 
il resta persuadé qu’aux environs du milieu du siècle, les 
évènements annoncés par les prophètes et leur interprète 
Crinsoz s’accompliraient. 
En 1751, sollicité par ses amis de l’Académie des Sciences 
1 Celui qui assista Davel sur l’échafaud. 
2 Voir sur ce point : H. Vuilleumier : Théodore Crinsoz de Bionnens et son 
interprétation prophétique de l’Ecriture. Revue de Théologie 1887. 
