4 JUILLET 1917 
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une source est pure affaire de chance. Enfin, M. Fr. Jaccard se 
permet de mettre en garde les communes ou particuliers qui 
emploient des sourciers pour la recherche de sources. Trop de 
fois, les sourciers ont fait faire des travaux très dispendieux 
pour ne trouver qu’un mince filet d’eau, ou pour découvrir 
des eaux qui au point de vue hygiénique ne devraient pas être 
employées comme eau potable, parce que trop superficielles 
•et contaminables. 
M. J. Bonjour. — Les expériences en question ne sont qu’un 
cas particulier d’un phénomène physiologique plus général qui 
comprend le cumberlandisme, le spiritisme, la télépathie, 
l’écriture automatique, la lecture des pensées, etc. Ce sont des 
phénomènes d’automatisme psychologique ainsi que les a 
nommés Pierre Janet et non pas des phénomènes inconscients. 
Actuellement les savants forment deux camps. D’un côté 
ceux qui admettent la réalité objective des mouvements pro¬ 
duits par des forces non perceptibles directement avec nos 
appareils et perçues pourtant par certains individus. Bien des 
savqnts ont donné un grand poids à cette théorie par leur 
autorité ; des médecins prétendent même sentir les pensées à 
travers le crâne et quelques-uns ont construit des sortes d’élec- 
troscospes pour examiner l’action de la pensée sur la matière. 
Je me range dans l’école opposée qui n’admet pas ces phé¬ 
nomènes et les rapports qu’on établit entre les données subjec¬ 
tives des opérations et les causes physiques ou psychiques qui 
sont censées les provoquer. Je n’ai pas d’expérience spéciale 
sur les sourciers mais j’en ai suffisamment sur les médiums et 
certaines personnes pratiquant le cumberlandisme, l’écriture 
automatique, la lecture des pensées, la télépathie, etc. Toutes 
mes expériences ont été négatives ; personne dans mon cabi¬ 
net n’a réussi une seule expérience. Je conclus par analogie, 
malgré les expériences positives faites par des savants avec 
les sourciers, que ce que les sourciers sentent ne correspond 
pas à ce qu’ils disent, mais à un subjectivisme qui dans ces 
expériences doit trouver assez souvent un fondement appa- 
xent sensible. 
Rien jusqu’ici ne prouve l’existence d’un sens spécial chez 
