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HENRI BLANC 
réimpression; une édition française par Vog-eli, revue par 
Fauteur qui y fit d’importantes additions, a été imprimée 
à Paris en 1869, sous le titre De l’espèce et de la classifi¬ 
cation en zoologie. 
Rapprochant, comparant une foule innombrable de faits, 
Agassiz a exposé dans cet ouvrag’e avant tout synthétique 
ses conceptions sur l’ensemble des êtres vivants, s’atta¬ 
chant à combattre la doctrine de l’évolution qu’il ne peut 
accepter. Selon lui, le règne animal est l’expression d’un 
plan préconçu, il ne peut être qu’une manifestation de 
l’Intelligence divine. Il limite, quand il ne la nie pas, l’in¬ 
fluence des agents physiques, soit celle du milieu s’exer¬ 
çant sur les animaux et en modifiant les caractères ; il 
n’admet pas qu’une organisation puisse se transformer 
uniquement sous l’action des causes extérieures. Dans cet 
(( essai » Agassiz a résumé ses vues philosophiques en for¬ 
mulant trente-deux thèses qui, toutes, tendent à affirmer que 
seule l’Intelligence divine a présidé à l’unité des plans divers 
d’organisation, à la distribution de certains types à la sur¬ 
face du globe, aux rapports définis existant entre les ani¬ 
maux et le milieu ambiant ; c’est encore cette Intelligence 
qui a dirigé les changements que l’animal subit pour arriver 
à l’âge adulte, qui règle la limitation de la vie et la loca¬ 
lisation de certains types d’animaux sur un même point; 
elle règle aussi le parallélisme qui existe entre la gradation 
des animaux et les phases de leur développement ainsi 
que les dépendances mutuelles des animaux et des plantes. 
Agassiz écrit ce qui suit : « Les produits de ce qu’on 
appelle communément les agents physiques sont partout 
les mêmes sur toute la surface du globe et ont tou¬ 
jours été les mêmes durant toutes les périodes géolo¬ 
giques. Au contraire, les êtres organisés sont partout dif¬ 
férents et ont toujours différé à tous les âges. Entre deux 
séries de phénomènes aussi caractérisés, il ne peut y avoir 
ni lien de causalité, ni lien de filiation. La combinaison 
dans le temps et dans l’espace de toutes ces conceptions 
