172 
lært regning. Dette tilfælde 'er ifølge Mr. Mans udsagn aldeles ingen 
nndtagelse. 
Ved egteskabets indgaaen er der visse ceremonier hos disse 
Andamanøernes negritosfolk. De lever i streng monogami. Bigami og 
polygami er dem aldeles ukjendte og egteskabet er dem en meget 
alvorlig ting. Det er vel værd at lægge merke til, at der hos disse 
mindst civiliserede folk er de konsagvine egteskaber mest afskyet og 
forbudt. En egteskabelig forbindelse mellem fætter og kusine er hos 
dem anseet for høist umoralsk. — : Egteskabet er rent civilt. Paa 
bryllupsdagen samler man sig i høvdingens^ hytte. Bruden sidder med 
en del matroner, brudgommen staar opreist — midt iblandt en del 
ungdom. Høvdingen nærmer sig ham og fører ham slæbende hen til 
tien unge pige, som af nogle kvinder holdes i læggene. Efter en 
forstillet modstand fra begge parter, sætter brudgommen sig paa bru¬ 
dens knær. Derpaa tænder man op fakler, forat alle tilstedeværende 
kan være vidner paa at egteskabsceremonien har foregaaet paa legitim 
maade, hvorefter høvdingen erklærer de unge folk for rette egtefolk 
at være. — Hustruen er langt fra slave, som man har sagt; de to 
egtefæller lever fuldstændig paa ligestillet fod og deres gjensidige for¬ 
hold er præget af kourtoisie og ømhed. Enhver har sin gjerning, men 
altid rede til at hjælpe hinanden, om behøves. 
Over sine døde sørger de meget og baade slegt og venner sam¬ 
les ved begravelsen. Ligene bin* omhyggelig stelt, omviklet med 
blade og begravet, og man foretager forskjellige ceremonier. 
Hvad angaar deres industri og deres redskaber, vidner disse om 
et meget lavt kulturtrin. Eor at fælde træer og bearbeide dem til 
træverk for deres hytter, til at forfærdige buer, udhule trekar og 
kanoerne, som ofte dekoreres med udskjæringer, bruger andamaniterne 
meget simple redskaber. Uden at vi her kan gaa nærmere ind paa 
detaljerne, da rummet ei tillader os det, vil jeg blot bemerke, at der 
knytter sig overmaade stor interesse til stenredskaberne hos nutidens 
lavest kultiverede folk af hensyn til spørgsmaalet om eksistensen af 
det tertiære menneske. Som bekjendt har nogle (abbed Bourgeois) 
fremsat den tanke, at visse flintestykker, der var fundne i tertiærlag, 
hidhørte fra menneskehaand. 
Andamanøernes negriter har et ord „yubba“, der betyder „synd, 
slet handling“. Dette ord anvendes paa løgn, tyveri, voldsomt angreb, 
mord og egteskabsbrud. Alle saadanne handlinger betragtes som frem- 
