Einleitende Bemerkungen. 
(Feuerherd); die Mutter des zürj. gewöhnlichen bi (Feuer), kann, be-n-ki id. ist nicht das 
finnische päivä, sondern das japanesische fi, hi, bi (Sonne, Feuer . . .). Auf diese Weise, 
glaube ich, brauchen wir die uryugrische Form t’-g’-d nicht. 
Neben das magyarische Verb jö-, jü- (T jöv venire) stellt er sehr richtig das ostj. yi-, 
yiv- (kommen, werden, cf. korean. o-), vogul. yey- (kommen), wozu auch das mandsch. 
ji- id. gehört. Aber die Schwester des lappischen ittc- ( Yid -) y-ittc- (provenire, emergere), 
finn. ilä- (germinare), ist das japan. id-e (to go out, to issue forth), während das tamul. eüu- 
(yötlii- pervenire), korean. et- id., jap. it-aru id., und das türkisch-tartarische jit, yel- id. die 
eigentlichen Genossen des magyarischen jut (yut- id.) sind. Deshalb war es schade, dies mit 
dem magyarischen Verb ik-tal, altertümlich yokh-tat- (emittere, immittere, perducere) zu ver¬ 
mischen, dessen Geschwister die japanesischen causativen Verben ik-as-e, yuk-as-e (to make 
to go, to send) aus den intransitiven Verben ik-i, yuk-i (to go) sind. Das in die Verwandtschaft 
gemischte vogul. yokh-t (ankommen), ostj. yökh-t- (kommen, eingehen) gehört zur mongo¬ 
lischen Form yig-öt-, jig-öt- id. 
Damit die Sache einen umso wissenschaftlicheren Anstrich erhalte, leitet der verstor¬ 
bene Meister aus der, für das jöv- fabrizierten Wurzel j’-g (fluere) auch das magyarische 
Verb ill- (convenire, decere), während doch die eigentlichen Geschwister desselben tarn. 
iyalu-, elu- (convemr, s accorder, cadrer. . .), mong. eyele-, türk.-tart. eyäl-än (s’accoutumer). 
Mit dem magyarischen Verb mu-tat- (monstrare, ostendere) will er das cerem. Verb 
nui- (invenire), mordv. muye- (finden), finn. muisla- (meminisse), esthn. moista (verstehen) 
identifizieren, denn seiner Ansicht nach ist das geeignete Etymon der Bedeutung von midat-, 
zeigen, das «finden lassen oder machen». Dies freilich nach seinem nicht-turanischen 
Raisonnement, denn den turanischen Sprachen zufolge ist mu-tat = sehen lassen cf. mong. 
üd^-üül, türk.-tart. gö\-ter,~ mandsch. tuwa-bu-, tarn, kdt-lu- (pro kän-tu-), japan. mi-se (to 
make or let see, «to show») und dessen Genosse ist das magyarische causative Verb mu-tat- 
v japan. mi- to see, me, mi, ma, mu (Auge) und so gehört auch die zürj. Bildung mi-tsi- 
(zeigen), ostj. ma-damd id. hieher. 
Ja der Meister, damit er schneller fertig werde, nimmt auch das magyarische mot-o \ 
(mot-ol, moloräs matat- durchsuchen, durchstöbern, visitieren) hieher, wo doch dessen 
wirklicher Genosse das japanesische moio-m-e (to search for, to seek for, to ask for) ist. 
Das magyarische Verb all- und äl- (stare) hielt er Anfangs für eine abgeschliffene 
Form des Cerem. sol-g-, zürj. sul-, ostj. lof- (stehen), in seinem monumentalen Werk aber 
verwirft er schon die Armen und nimmt das Kond. vogulische yomlit.- (treten, schreiten), vog. 
B. yoam- (gehen zu Fusse), yoamis- (treten, schreiten) und das votjakische vamist- (schreiten) 
auf, indem er es mit dem Teil yoam-l derselben identifiziert. 
Meiner Ansicht nach gehören die verlassenen Formen des Meisters zum magyarischen 
all-; wohl nicht in einer Verwandtschaft ersten Grades, sondern ein wenig weiter, als Stamm 
des mandsch. ili- (stare), tamul. n-il , nillu id., kann, nillu id., Gond. ela- id., ferner das 
tarn. aR-ku- (pro al-ku-, etre stable, fixe) und nal-am (= nil-am, das worauf man steht, die 
Erde) und endlich das japan. ar-i (existere, stare). Was wir von dem, das Wort beginnenden 
s, y, n und l halten sollen, wissen wir schon. 
Die vogulischen Verben yom-lit, yo-am, sind meiner Ansicht nach die Genossen des 
magyar. nyom- (treten, drücken, . . .). 
Das magyar. ideg (nervus) ist des Meisters Ansicht nach identisch mit dem ostj. 
yinda, yündek (Zugseil), ostj. B. yendi (Bogensehne)/ vogul. yänn id., finn. jäntehe (chorda, 
nervus, tendo). 
Wieder das magy. in (nervus, tendo) wäre seiner Ansicht nach identisch mit dem 
