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Zweiter Teil. 
Diese Nennworte näher in Betracht zu ziehen ist aus zwei Gründen nötig: erstens 
vom Standpunkt der Formlehre und zweitens aus syntaktischen Ursachen; weil nämlich im 
Tamulischen das Eigenschaftswort und Mittelwort unabhängig, also ohne bezeichnetes Wort, 
nur in der Form des Nomen appelativums gebräuchlich sind: 
Die Bildungssuffixe, welche Nomen appelative bilden, sind folgende: 
1. -an, -an, -ön, -n oder a-v-an (jener Mann); äl, al, 61 , l oder a-v-al (jene Frau); du oder 
a-du (die Sache). 
Anmerkung: Meiner Ansicht nach ist das auf Männer gebrauchte Suffix an u. s. w. eine Abänderung 
des Wortes an (Männchen, Mann); das weibliche Suffix aber ist gleichen Ursprungs mit dem Worte äl 
(Person ). 
2. -i, das häufig sich nur auf die Frau bezieht, noch öfter aber auf Mann und Frau, ja 
sogar auch auf Sachen. Auf Frauen bezieht es sich bei Bildungen aus Nennwörtern; 
auf Männer, wenn es sich an Verbalstämme anschliesst. 
y -äl (Person), bezieht sich meistens nur auf Männer; z. B. vele-y-äl (Arbeiter), cf. magy. 
S^ek-ely Szekler, aus dem Worte s\ek Stuhl (s. Wörterbuch). 
4. äli, älan, beide für sich Nomen appelative mit der Bedeutung «über etwas verfügend». 
Das erste bezieht sich auf Mann und Frau, das zweite nur auf den Mann, z. B. 
pagei-y-äli (Hass habender Mann oder Weib, Feind oder Feindin) ; mana-v-äli 
(Ehegenosse, Mann oder Weib); aber man-älan (männlicher Ehegenosse, Gatte; 
manam Ehe). 
5. -man oder -van bezieht sich nur auf Männer, und schliesst sich meistens Nennworten 
oder Adjektiven an, z. B. kalvi-män oder kalvi-vän (gelehrter Mann); mudu-män oder 
mudu-vän (alter Mann). 
6. -nan, -nan (Mann), z. B. ilei-nan (junger Mann), das Mädchen aber heisst ileiyäl. 
7. -ullavan, ullaval (habend), z. B. panam-ullavan (Geld besitzender Mann); aber es giebt 
auch eine Bildung maleiyilullavan (Mann vom Berg). 
8. -ili, in vollkommenerer Form - illädavan, -illädaval (-loser Mann bez. Frau, z. B. käd-ili = 
sev-ili = sevidu (ohrloser Mann oder Frau = taub), mukk-ili (nasenlose Person mukkuj. 
Anmerkung: Im sevidu hat idu die Bedeutung ili. 
9. -aRRa-van (-aTTavan), aRRaval (aTTaval) ein aus dem Part. Perfecti aRu- gebildetes 
Nomen appelativum mit der Bedeutung «privatus, privata», also gleichbedeutend mit 7, 
z. B. aRiv-aRRavan (Mann ohne Vernunft). 
10. -allavan, alläda-van, alla-val u. s. w. (der nicht so seiende), z. B. guru-v-allavan (der 
nicht Priester seiende, laicus). 
11. -sali (sälu - abonder), z. B. guna-säli (Mann oder Frau von guten Sitten. |/Tam. sälu- = 
Mandsch. galu- füllen etc.). 
M.käran (Mann), kär-i (Weib), das dem sanskritischen kära (agens) entliehen ist, müsste 
solche Nom. appelative bilden, welche die Beschäftigung mit irgend etwas ausdrücken, 
ebenso wie das türkische -dsi, csi, z. B. lolla-kkaran (Gärtner), lolla-kkdri (Gärtnerin, 
lollam Garten); kadeissaR-käran (Drechsler, kadei-ssal das Drechseln). Manchmal aber 
ist die betreffende Person eben nicht handelnd, sondern eher leidend, wie z. B. viyädi- 
kkäran (kränklicher Mann). Ja es kommen sogar schon verzerrte Gestalten wie ingilis- 
käran (englischer Mann) vor. 
iy-vädi (Disputator skr.), z. B. tarkka-vädi {loyofiayoq, dialogista). 
14. -däri (skr. dhäri, etwas besitzend, etwas tragend), z. B. ilinga-däri (linganiste; i-lingam, 
ein die Geschlechtsorgane darstellendes Bild). 
